بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

دارالافتاء جامعہ احسان القرآن

مطلوبہ فتوی کے حصول کے لیے الفاظ منتخب کریں

عنوان کا انتخاب کریں

.

مسبوق كے لئے بقیہ رکعات ادا کرنے کا طریقہ

سوال

مغرب کی تین رکعات نکل جائیں یاد و نکل جائیں تو اس کی ادائیگی کا کیا طریقہ ہے؟ قعدہ کب کرنا ہے اور قراءت کونسی رکعات میں کرنی ہے؟ اور دوسری نمازوں کے بارے میں بھی راہ نمائی فرمادیں اگر اس کا طریقہ مختلف ہو تو۔

جواب

ا مام کے سلام پھیرنے کے بعد چهوٹی ہوئی رکعات ادا کرنے کی مختلف صورتیں اور احکام درج ذیل ہیں
نمبر1۔جس شخص کی ایک رکعت رہ جائے تو کیسے ادا کرے؟
ایک رکعت جس شخص کی رہ جائے تو اس کی ادائیگی کا طریقہ یہ ہے کہ امام کے سلام پھیرنے کے بعد کھڑا ہوکرثنا پڑھے، پھر اعوذ باللہ، بسم الله ، سورۃ فاتحہ اور سورت پڑھے۔ پھر رکوع و سجود کر کے قعدہ آخرہ کر کے نماز پوری کرے۔
نمبر2۔جس شخص کی دو رکعات رہ جائے تو کیسے ادا کرے؟
جس شخص کی دو رکعات چھوٹ جائیں
اگر وہ چهوٹی ہوئی رکعتیں چار رکعت والی یادو رکعت والی نماز میں سے ہوں تو ان کی ادائیگی کا طریقہ یہ ہے کہ پہلی رکعت میں ثنا، تعوذ، تسمیہ، سورۃ فاتحہ اور سورت پڑھے گا اس کے بعد رکوع و سجود کر کے دوسری رکعت کے لیے کھڑا ہو گا اور دوسری رکعت میں تسمیہ، سورۃ فاتحہ اور سورت پڑھے گا۔ پھر رکوع و سجود کر کے قعدہ ادا کر کے نماز پوری کرلے گا۔ ایسی دو ر کعتوں کے درمیان میں قعدہ نہیں کیا جائے گا۔
اور اگر چهوٹی ہوئی رکعتیں مغرب کی نماز کی ہوں تو ان کی ادائیگی کا طریقہ مذکورہ بالا ہی ہے ،البتہ ان دو رکعات کے درمیان قعدہ کرنا افضل ہے ۔
نمبر3۔جس شخص کی تین رکعات رہ جائے تو کیسے ادا کرے؟
اگر کسی شخص کی تین رکعتیں چھوٹ جائیں چار رکعت والی نماز میں تو ان کی ادائیگی کا طریقہ یہ ہے،کہ امام کے سلام پھیرنے کے بعد کھڑے ہوکر ثنا پڑھے پھر تعوذ،تسمیہ،سورۃ فاتحہ اور سورت پڑھے۔اور پہلی رکعت معمول کے مطابق مکمل کرنے پر قعدہ کرے پھر دوسری رکعت میں بھی سورۃ فاتحہ،سورت پڑھے پھر رکوع وسجود کرکے کھڑا ہو،اور تیسری رکعت میں صرف سورت فاتحہ پڑھے اور معمول کے مطابق اپنی نماز مکمل کرلے۔
نمبر4۔جو شخص قعدہ اخیرہ میں شامل ہو وہ اپنی نماز کیسے ادا کرے؟ جس شخص کی ساری رکعتیں رہ جائیں اور وہ قعدہ اخیرہ میں شامل ہو۔ تو وه نماز کو اسی طرح ادا کرے گا۔ جس طرح نماز ادا کی جاتی ہے ۔
الفتاوى الهندية ،لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي (1/ 101)دارالكتب العلمية
(ومنها) أنه يقضي أول صلاته في حق القراءة وآخرها في حق التشهد حتى لو أدرك ركعة من المغرب قضى ركعتين وفصل بقعدة فيكون بثلاث قعدات وقرأ في كل فاتحة وسورة ولو ترك القراءة في إحداهما تفسد. ولو أدرك ركعة من الرباعية فعليه أن يقضي ركعة يقرأ فيها الفاتحة والسورة ويتشهد ويقضي ركعة أخرى كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة بالخيار والقراءة أفضل. هكذا في الخلاصة. ولو أدرك ركعتين قضى ركعتين بقراءة ولو ترك في إحداهما فسدت
الدر المختار ،علاء الدين الحصكفي(م: 1088هـ) (2/ 418)رشيدية
ويقضي أول صلاته في حق قراءة، وآخرها في حق تشهد، فمدرك ركعة من غير فجر يأتي بركعتين بفاتحة وسورة وتشهد بينهما، وبرابعة الرباعي بفاتحة فقط ولا يقعد قبلها
رد المحتار ،ابن عابدين الشامي(م: 1252هـ) (2/ 418)رشيدية
وفي الفيض عن المستصفى: لو أدركه في ركعة الرباعي يقضي ركعتين بفاتحة وسورة ثم يتشهد ثم يأتي بالثالثة بفاتحة خاصة عند أبي حنيفة. وقالا: ركعة بفاتحة وسورة وتشهد ثم ركعتين أولاهما بفاتحة وسورة وثانيتهما بفاتحة خاصة اهـ. وظاهر كلامهم اعتماد قول محمد (قوله وتشهد بينهما) قال في شرح المنية: ولو لم
يقعد جاز استحسانا لا قياسا، ولم يلزمه سجود السهو لكون الركعة أولى من وجه
فتح القدير،ابن الهمام(م: 861هـ)(1/ 391) دار الفكر
لو أدرك مع الإمام ركعة من المغرب فإنه يقرأ في الركعتين بالفاتحة والسورة، ولو ترك في إحداهما فسدت صلاته وعليه أن يقضي ركعة بتشهد لأنها ثانيته…ولو أدرك ركعة من الرباعية فعليه أن يقضي ركعة ويقرأ فيها الفاتحة والسورة ويتشهد، لأنه يقضي الآخر في حق التشهد ويقضي ركعة يقرأ فيها كذلك ولا يتشهد، وفي الثالثة يتخير والقراءة أفضل، ولو أدرك ركعتين يقضي ركعتين يقرأ فيهما ويتشهد.
 البحرالرائق،العلامة ابن نجيم المصري(م:970هـ) (1/ 402) دار الكتاب الإسلامي
 ومن أحكامه أنه يقضي أول صلاته في حق القراءة وآخرها في حق التشهد حتى لو أدرك مع الإمام ركعة من المغرب فإنه يقرأ في الركعتين بالفاتحة والسورة، ولو ترك القراءة في أحدهما فسدت صلاته وعليه أن يقضي ركعة بتشهد؛ لأنها ثانيته، ولو ترك جازت استحسانا لا قياسا، ولو أدرك ركعة من الرباعية فعليه أن يقضي ركعة ويقرأ فيها الفاتحة والسورة  يتشهد؛ لأنه يقضي الآخر في حق التشهد ويقضي ركعة يقرأ فيها كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة يتخير والقراءة أفضل، ولو أدرك ركعتين يقضي ركعتين يقرأ فيهما ويتشهد، ولو ترك في أحدهما فسدت
درر الحكام شرح غرر الأحكام،محمد بن فرامرز (م:885هـ) (1/ 93) دار إحياء الكتب العربية
(المسبوق يقضي أول صلاته في حق القراءة وآخرها في حق التشهد حتى لو أدرك ركعة من المغرب) مع الإمام (قضى بعده ركعتين وفصل بقعدة) ؛ لأنه إذا قضى ركعة فكأنه صلى ركعتين بالنظر إلى التشهد (وقرأ في كل) من الركعتين (الفاتحة وسورة)؛ لأن ما يقضي كأنه أول صلاته، ولو ترك القراءة في أحدهما تفسد صلاته (ولو أدركها) أي ركعة (من ذوات الأربع صلى ركعة) أخرى (وقرأهما) أي الفاتحة وسورة (وتشهد)؛ لأنه كأنه صلى ركعتين بالنظر إلى التشهد (ثم صلى) ركعة (أخرى وقرأهما) أي الفاتحة وسورة؛ لأن ما يقضي أول صلاته بالنظر إلى القراءة (ولا يتشهد) ؛ لأن ما يقضي آخر صلاته بالنظر إلى التشهد (وخير في الثالثة) بين القراءة والترك (والأفضل القراءة)
بدائع الصنائع،العلامة علاءالدين الكاساني(م:587هـ) (1/ 249) دار الكتب العلمية
وأما حكم القراءة في هذه المسألة فنقول: إذا أدرك مع الإمام ركعة من المغرب ثم قام إلى القضاء يقضي ركعتين ويقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة. ولو ترك القراءة في إحداهما فسدت صلاته، أما عندهما فلأنه يقضي أول صلاته، وكذا عند محمد في حق القراءة، والقراءة في الأوليين فرض فتركها يوجب فساد الصلاة وأما على قول المخالفين فلعلة أخرى على ما ذكرنا، وكذا إذا أدرك مع الإمام ركعتين منها قضى ركعة بقراءة۔
 ولو أدرك مع الإمام ركعة في ذوات الأربع فقام إلى القضاء قضى ركعة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وسورة ويتشهد ثم يقوم فيقضي ركعة أخرى يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وسورة
ولو ترك القراءة في إحداهما تفسد صلاته لما قلنا وفي الثالثة هو بالخيار، والقراءة أفضل لما عرف، ولو أدرك ركعتين منها قضى ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وسورة، ولو ترك القراءة في إحداهما فسدت صلاته لما ذكرنا ويستوي الجواب بين ما إذا قرأ إمامه في الأوليين وبين ما إذا ترك القراءة فيهما، وقرأ في الأخريين قضاء عن الأوليين وأدركه المسبوق فيهما لما ذكرنا فيما تقدم أن قراءة الإمام في الأخريين تلتحق بالأوليين فتخلو الأخريان عن القراءة فكأنه لم يقرأ فيهما
وأما إذا فات شيء عن محله ثم تذكره في آخر الصلاة بأن ترك شيئا من سجدات صلاته ساهيا ثم تذكره بعد ما قعد قدر التشهد قضاه سواء كان المتروك سجدة واحدة أو أكثر وسواء علم أنه من أية ركعة تركه أو لم يعلم لكن الكلام في كيفية القضاء وما يتعلق به وهي المسائل المعروفة بالسجدات
darulifta

دارالافتاء جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ

جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ  کا ایک نمایاں شعبہ دارالافتاء ہے۔ جو کہ عرصہ 20 سال سے عوام کے مسائل کی شرعی رہنمائی کی خدمات بخوبی  سرانجام دے رہا ہے

سوال پوچھیں

دار الافتاء جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ سے تحریری جوابات  کے حصول کے لیے یہاں کللک کریں

سوشل میڈیا لنکس

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

دارالافتاء الاحسان

جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ، لاہور

شرعی مسائل میں رہنمائی حاصل کیجیے

اپنے دینی و شرعی مسائل کے حل کے لیے
دارالافتاء کے مستند مفتیانِ کرام سے
رہنمائی حاصل کیجیے۔ اپنا سوال واٹس ایپ
کے ذریعے ارسال فرمائیں۔


واٹس ایپ پر اپنا شرعی سوال ارسال کریں

0309-7759396
قرآن و سنت کی روشنی میں شرعی رہنمائی