ایک آدمی اپنے آپ سے یہ کہتا ہے:”اگر میں نے بدکاری (زنا) کیا تو میری بیوی کو طلاق ہے۔” اس نے کسی کو گواہ بھی نہیں بنایا، اور یہ الفاظ اپنی زبان سے اتنی آواز میں دو مرتبہ کہے جتنی آواز سے ایک نمازی اپنی نماز میں ثناء، تعوذ اور تشہد پڑھتا ہے۔ ابھی تک بیوی کی رخصتی بھی نہیں ہوئی اور باہمی تنہائی بھی نہیں ہوئی۔ مذکورہ الفاظ کہنے کے بعد اس شخص سے گناہ سرزد ہوگیا تھا۔
الدرالمختار،العلامةعلاءالدين الحصكفي(م:1088هـ) (3/ 284)سعيد
قال لزوجته غير المدخول بها أنت طالق ثلاثا وقعن وإن فرق بانت بالأولى ولم تقع الثانية
ردالمحتار،العلامة ابن عابدين الشامي(م:1252هـ) (1/ 534)سعيد
اعلم أنهم اختلفوا في حد وجود القراءة على ثلاثة أقوال:فشرط الهندواني والفضلي لوجودها خروج صوت يصل إلى أذنه، وبه قال الشافعي.وشرط بشر المريسي وأحمد خروج الصوت من الفم وإن لم يصل إلى أذنه، لكن بشرط كونه مسموعا في الجملة، حتى لو أدنى أحد صماخه إلى فيه يسمع.ولم يشترط الكرخي وأبو بكر البلخي السماع، واكتفيا بتصحيح الحروف
إمداد الأحكام،العلامة ظفر أحمد العثماني(2/439) دار العلوم
۔۔۔وقال بعده يجري ذلك في كل ما يتعلق بنطق كتسمية على ذبیحۃ ووجوب سجدۃ تلاوۃ وعتاق وطلاق وقال صاحب الدر متفرعاً علیہ فلو طلق أو استثنی ولم یسمع نفسہ لم یصح في الأصح …فينبغي الأخذ بالأحوط أي يعمل بالأول في القراءة والتسمية والاستثناء وبالثالث في السجدة والعتاق والطلاق.واللہ اعلم