الفتاوی الہندیۃ،لجنةالعلماء برئاسة نظام الدين البلخي (1/ 507) دارالفکر

لو قال لها: أنت مثل أمي أو كأمي ينوي فإن نوى الطلاق وقع بائنا وإن نوى الكرامة أو الظهار فكما نوى …وإن نوى التحريم اختلفت الروايات فيه والصحيح أنه يكون ظهارا عند الكل

فتح القدير،العلامة ابن الهمام (م:861هـ)(4/ 252) دارالفکر

(ولو قال أنت علي مثل أمي أو كأمي يرجع إلى نيته) لينكشف حكمه (فإن قال أردت الكرامة فهو كما قال) لأن التكريم بالتشبيه فاش في الكلام (وإن قال أردت الظهار فهو ظهار) لأنه تشبيه بجميعها، وفيه تشبيه بالعضو لكنه ليس بصريح فيفتقر إلى النية (وإن قال أردت الطلاق فهو طلاق بائن) لأنه تشبيه بالأم في الحرمة فكأنه قال أنت علي حرام ونوى الطلاق

البحرالرائق،العلامة ابن نجيم المصري(م:970هـ) (4/ 107) دار الكتاب الإسلامي

(قوله وإن) (نوى بأنت علي مثل أمي برا أو ظهارا أو طلاقا فكما نوى وإلا لغا) بيان للكنايات فمنها أنت علي مثل أمي أو كأمي فإن نوى الكرامة قبل منه؛ لأنه مستعمل فيه فالتقدير أنت عندي في الكرامة كأمي وإن نوى الظهار كان ظهارا بكونه كناية فيه وأشار إلى أن صريحه لا بد فيه من ذكر العضو فحينئذ لا يحتاج إلى النية ولا تصح فيه نية الطلاق والإيلاء؛ لأنها تغيير للمشروع وإذا نوى الطلاق في مسألة الكتاب كان بائنا كلفظ الحرام

(احسن الفتاوی۵/۴۰۳اشاعت اسلام،فتاوی عثمانیہ۶/۳۶۷العصر اکیڈمی)