المحيط البرهاني (1/238)ادارةالقرآن

ويجوز التوضؤ بالماء الجاري، ولا يحكم بتنجسه لوقوع النجاسة فيه ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه، وبعدما تغير أحد هذه الأوصاف وحكم بنجاسته

مجمع الأنهر (1/48)المنار

أن يكون الماء جاريا۔۔۔۔۔إن كانت النجاسة غير مرئية فإنه لا يتنجس ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه

البحر الرائق (1/152)رشيدية

أن الماء الجاري وما هو في حكمه إذا وقعت فيه نجاسة إن ظهر أثرها لا يجوز الوضوء به، وإلا جاز؛ لأن وجود الأثر دليل وجود النجاسة، فكل ما تيقنا فيه نجاسة أو غلب على ظننا ذلك لا يجوز الوضوء به

ابن ماجه ،شرح معاني الاثار (9۔1)

الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه

الفتاوى الهندية (1/49)دارالكتب العلمية

الأرض تطهر باليبس وذهاب الأثر للصلاة لا للتيمم۔۔۔ولا فرق بين الجفاف بالشمس والنار والريح والظل

البحر الرائق (1/ 391)رشيدية

والأرض باليبس وذهاب الأثر للصلاة لا للتيمم) أي تطهر الأرض المتنجسة بالجفاف إذا ذهب أثر النجاسة فتجوز الصلاة عليها ولا يجوز التيمم منها لأثر عائشة ومحمد بن الحنفية زكاة الأرض يبسها أي طهارتها۔۔۔۔ فلا فرق بين الجفاف بالشمس والنار والريح

إعلام الموقعين (1/ 296)

الماء والطعام كان طيبا لقيام الصفة الموجبة لطيبه، فإذا زالت تلك الصفة وخلفتها صفة الخبث عاد خبيثا، فإذا زالت صفة الخبث عاد إلى ما كان عليه، وهذا كالعصير الطيب إذا تخمر صار خبيثا فإذا عاد إلى ما كان عليه عاد طيبا، والماء الكثير إذا تغير بالنجاسة صار خبيثا فإذا زال التغير عاد طيبا، والرجل المسلم إذا ارتد صار خبيثا فإذا عاد إلى الإسلام عاد طيبا

فتاوي ابن تيمية(21۔23)

وامااذا تغير (الماء)بالنجاسة،فانما حرم استعماله لان جرم النجاسة باق ،ففي استعماله استعمالها بخلاف ما اذا استحالة النجاسةفان الماء طهور وليس هناك نجاسة قائمة