رد المحتار،العلامة ابن عابدین (م: 1252هـ)(1/ 324) سعيد

طين الشوارع عفو وإن ملأ الثوب للضرورة ولو مختلطا بالعذرات وتجوز الصلاة معه…. والعفو مقيد بما إذا لم يظهر فيه أثر النجاسة…والحاصل أن الذي ينبغي أنه حيث كان العفو للضرورة، وعدم إمكان الاحتراز أن يقال بالعفو وإن غلبت النجاسة ما لم ير عينها لو أصابه بلا قصد وكان ممن يذهب ويجيء، وإلا فلا ضرورة.كذا انظرالي التقريرات الرافعي عبدالقادر الرافعي الحنفي (1/40)ایچ.ایم سعيد.   (قوله والافلاضرورة )فيه انهم اعتبروا اصل الضرورة للقول بالعفوولايشترطوا تحققهافي كل شخص كمايعلم ذلك مماقالوه في المعفواف كالقول بالعفوعن الدراهم وعن الرشاش ونحوهماللضرورة فانهم لم يشترطواتحققها في كل شخص۔

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح،أحمدبن محمدالطحطاوي الحنفي(م: 1231 هـ)(ص: 158)العلمية

           وردغة الطين والوحل الذي فيه نجاسة عفو إلا إذا علم عين النجاسة للضرورة قال في المنح عن أبي نصر الدبوسي طين الشوارع ومواطن الكلاب طاهر وكذا الطين المسرقن إلا إذا رأى عين النجاسة قال رحمه الله تعالى وهو الصحيح اهـ أي من حيث الدراية وقريب من حيث الرواية عن أصحابنارضي الله عنهم وفي الدر المختار وغيره وعفى طين شارع ومواطن كلاب وبخار نجس وغبار سرقين وانتضاح غسالة لا تظهر مواقع قطرها في الماء اهـ وظاهر ذلك ان العفو مصحح خلافا لما تفيده عبارته فإنه حكاه بقيل قوله: “وردغة الطين” الردغة محركة وتسكن الماء والطين۔