الموسوعه الفقهيه (۲۵/۱۶۴)

والأظهر كما ذكر النووي أنه إن كان مستغرقا بالدعاء مجمع القلب عليه فالسلام عليه مكروه لمشقۃ التي تلحقه من الرد، والتي تنقظه عن الاستغراق بالدعاء

الفتاوی الهنديه(3/۳۲۱)

 الباب السابع في جلوس القاضي، من جلس للذكر اي ذكر كان فدخل عليه داخل وسلم ،وسعه أن لا يرد السلام

الدر المختار (1/۶۱۷)

يكره السلام على ا لعاجز على الجواب حقيقه كالمشغول بالأكل او الإستفراغ أو شرعا كالمشغول بالصلاه وقراءۃ ا  لقران ولو سلم لا يستحق الجواب… ومفاده أن كل محل لا يشرع فيه السلام لا يجب رده

المبسوط للسرخسي(1/347)

أركان الوضوءلاتبنى على التحريمة حتى لم يكن الكلام في الوضوءمفسداً له

 رد المحتار(1/ 618)

وقد نظم الجلال السيوطي المواضع التي لا يجب فيها رد السلام ونقلها عنه الشارح في هامش الخزائن فقال

رد السلام واجب إلا على … من في الصلاة أو بأكل شغلا

أو شرب أو قراءة أو أدعيه … أو ذكر أو في خطبة أو تلبيه

أو في قضاء حاجة الإنسان … أو في إقامة أو الآذان

أو سلم الطفل أو السكران … أو شابة يخشى بها افتتان

أو فاسق أو ناعس أو نائم … أو حالة الجماع أو تحاكم

أو كان في الحمام أو مجنونا … فواحد من بعدها عشرونا

جامع الفتاوی (۲/421) ,فتاوی رحمیہ (10/130) ,مسائل رفعت قاسمیہ (۱/88) ,فتاوی محمدیہ(۵/59)