رد المحتار(1/535)رشیدیۃ

فلو قرأت الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم ترد القراءة لا بأس به كما قدمناه عن العيون لأبي الليث وأن مفهومه أن ما ليس فيه معنى الدعاء كسورة أبي لهب لا يؤثر فيه قصد غير القرآنية ۔

البحر الرائق(1/345)رشیدیۃ

(قولہ و قراء تہ القرآن)ای منع الحیض قراۃ القرآن وکذا الجنابۃ:لقولہ علیہ السلام “لا تقرأالحیض ولا الجنب من القرآن۔

الفتاوی التاتارخانیۃ(1/290)فاروقیۃ

وھذا اذا قصدالقرأۃ ،فان لم یقصد ھا فلا باس بہ ،نحو قولہ:الحمد للہ  رب العلمین علی سبیل الشکر ، وکذلک اذا قال :بسم اللہ الرحمن الرحیم،ان قصد القراءۃ یکرہ ، وان قصد بہ افتتاح الکلام لا یکرہ ، وکذلک اذا ذکر دعاء فی القرآن وھو آیۃ تامۃ یرید بہ الدعاء لا یکرہ۔