البحر الرائق،العلامة ابن نجيم المصري (م:970ه) (2/185) دارالكتاب الإسلامي

 (قوله ووضئ بلا مضمضة، ولا استنشاق) لأن الوضوء سنة الاغتسال غير أن إخراج الماء متعذر فيتركان، وفي الظهيرية ومن العلماء من قال يجعل الغاسل خرقة في أصبعه يمسح بها أسنانه، ولهاته ولثته ويدخل في منخريه أيضا اهـ . وفي المجتبى، وعليه العمل الي۔

 وتحته في منحة الخالق،ابن عابدين  الشامي(م:1252ه) (2/185) دارالكتاب الإسلامي

 (قول المصنف بلا مضمضة واستنشاق) هذا لو كان طاهرا أما لو كان جنبا أو حائضا أو نفساء فعلا تتميما للطهارة كما في الإمداد عن شرح المقدسي، وفي حاشية الرملي إطلاق المتون والشروح يشمل من مات جنبا وكذلك إطلاق الفتاوى والعلة تقتضيه، ولم أر من صرح به لكن الإطلاق يدخله. اهـ.۔

وفي حاشية مسكين أنهما لا يفعلان وعزاه إلى الزيلعي قلت: ولم أجد ذلك فيه ونقل بعده عن الشلبي قال فما ذكره الخلخالي أي في شرح القدوري من أن الجنب يمضمض ويستنشق غريب مخالف لعامة الكتب ثم قال في الحاشية ما ذكره الخلخالي يتجه على مذهب الإمام في غسل الشهيد الجنب، وما ذكره غيره يتجه على قولهما بعدم غسله. اهـ وفيه أن التعليل بالحرج يقتضي عدمه عندهم تأمل۔

  بدائع الصنائع ،العلامة علاء الدين،الكاساني(م: 587هـ) (1/ 301)دارالكتب العلمية

لا يمضمض الميت، ولا يستنشق؛ لأن إدارة الماء في فم الميت غير ممكن، ثم يتعذر إخراجه من الفم إلا بالكب، وذا مثله مع أنه لا يؤمن أن يسيل منه شيء لو فعل ذلك به، وكذا الماء لا يدخل الخياشيم إلا بالجذب بالنفس، وذا غير متصور من الميت. ولو كلف الغاسل ذلك لوقع في الحرج۔