الفتاوى الهندية (1/ 245)العلمية

ولا يجوز للآفاقي أن يدخل مكة بغير إحرام نوى النسك أو لا ولو دخلها فعليه حجة أو عمرة كذا في محيط السرخسي في باب دخول مكة بغير إحرام

الدر المختار (2/ 579)سعيد

(آفاقي) مسلم بالغ (يريد الحج) ولو نفلا (أو العمرة)… (وجاوز وقته) … (ثم أحرم لزمه دم؛ كما إذا لم يحرم، فإن عاد) إلى ميقات ما (ثم أحرم أو)… (سقط دمه) والأفضل عوده إلا إذا خاف فوت الحج

رد المحتار (2/ 579)سعيد

 فإن كل من لم يحرم من ميقاته المعين له لزمه دم ما لم يعد إليه سواء كان حرميا أم بستانيا أم آفاقيا… فالمراد بقوله إذا أراد الحج أو العمرة إذا أراد مكة.  ملخصا من ح عن الشرنبلالية، وليس المراد بمكة خصوصها، بل قصد الحرم مطلقا موجب للإحرام كما مر قبيل فصل الإحرام، وصرح به في الفتح وغيره

الدر المختار (2/ 476)سعيد

(وحرم تأخير الإحرام عنها) كلها (لمن) أي لآفاقي (قصد دخول مكة) يعني الحرم (ولو لحاجة) غير الحج أما لو قصد موضعا من الحل كخليص وجدة حل له مجاوزته بلا إحرام

 امداد الفتاوی(331/4) نعمانیہ

“اس روایت سے معلوم ہوا کہ اس شخص کا حج ہو جاوے گا مگر دم لازم ہوگا”

فتاوی محمودیہ(381/10) فاروقيہ

جو آفاقی مکہ یا حرم کا ارادہ رکھتا ہے۔ اس کے لیے میقات سے بغیر احرام کے گزرنا جائز نہیں،خواہ اس کا حج عمرہ کا ارادہ ہو، خواہ سیر، تجارت وغیرہ کا ارادی ہو، اگر گزر جائے تو اس کے ذمہ لازم ہے کہ کسی میقات پر جا کر احرام باندھے ورنہ اس پر دم واجب ہو گا۔

جواہر الفقہ(39/4) مكتبہ دار العلوم کراچی

جدہ سے احرام باندھنے کا مسئلہ: یہ بات اوپر واضح ہو چکی ہے کہ ہوائی جہاز کے ذریعہ خشکی کے اوپر سے جدہ پہنچنے کے لیے میقات قرن المنازل اور میقات ذات عرق کے اوپر سے گذرنا ہوتا ہے اس لیے ہوائی جہاز کے مسافروں کو بلا احرام جانا جائز نہیں۔