بدائع الصنائع،العلامة علاءالدين الكاساني(م:587هـ) (1/217) دارالكتب العلمية

والمستحب لمن يصلي في الصحراء أن ينصب بين يديه عودا أو يضع شيئا أدناه طول ذراع كي لا يحتاج إلى الدرء؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – «إذا صلى أحدكم في الصحراء فليتخذ بين يديه سترة» وروي أن «العنزة كانت تحمل مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لتركز في الصحراء بين يديه فيصلي إليها حتى قال: عون بن جحيفة عن أبيه رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالبطحاء في قبة حمراء من أدم فأخرج بلال العنزة وخرج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فصلى إليها والناس يمرون من ورائها» وإنما قدر أدناه بذراع طولا دون اعتبار العرض، وقيل: ينبغي أن يكون في غلظ أصبع؛ لقول ابن مسعود يجزئ من السترة السهم؛ ولأن الغرض منه المنع من المرور، وما دون ذلك لا يبدو للناظر من بعيد فلا يمتنع۔

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح،أحمد بن محمد(م:1231ھ)(1/366) دارالكتب العلمية

وفسرت بأنها ذراع” روى أصحاب السنن عن عطاء قال آخرة الرحل ذراع فما فوقه كذا في غاية البيان قوله: “في غلظ الأصبع” خلاف المذهب فلا حد لما روى الحاكم عن أبي هريرة مرفوعا يجزىء من السترة قدر مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة كذا في البحر عن البدائع۔

ردالمحتار،العلامة ابن عابدين الشامي(م:1252هـ) (1/637)دارالفكر

(قوله بقدر ذراع) بيان لأقلها ط. والظاهر أن المراد به ذراع اليد كما صرح به الشافعية، وهو شبران (قوله وغلظ أصبع) كذا في الهداية، لكن جعل في البدائع بيان الغلظ قولا ضعيفا، وأنه لا اعتبار بالعرض. وظاهره أنه المذهب بحر، ويؤيده ما رواه الحاكم وقال على شرط مسلم أنه – صلى الله عليه وسلم – قال «يجزي من السترة قدر مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة»۔

فتاوی دارالعلوم دیوبند،مولانا مفتی عزیزالرحمن(م:1345) (4/41) مکتبةحقانیة

  المستدرك على الصحيحين للحاكم أبو عبد الله النيسابوري(م: 405هـ)(1/ 382) دار الكتب العلمية

 عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل، ولو بدقة شعرة»۔