ردالمحتار (1/ 547)دارالفکربیروت

ويكره الفصل بسورة قصيرة وأن يقرأ منكوسا إلا إذا ختم فيقرأ من البقرة. وفي القنية قرأ في الأولى الكافرون وفي الثانية – ألم تر – أو- تبت – ثم ذكر يتم وقيل يقطع ويبدأ، ولا يكره في النفل شيء من ذلك

الفتاوى الهندية (1/87)دارالکتب العلمیۃ بیروت

وأما في ركعتين إن كان بينهما سور لا يكره وإن كان بينهما سورة واحدة قال بعضهم: يكره، وقال بعضهم: إن كانت السورة طويلة لا يكره. ۔۔۔وقال بعضهم: لا يكره أصلا وإذا قرأ في ركعة سورة وفي الركعة الأخرى أو في تلك الركعة سورة فوق تلك السورة يكره وكذا إذا قرأ في ركعة آية ثم قرأ في الركعة الأخرى أو في تلك الركعة آية أخرى فوق تلك الآية وإذا جمع بين آيتين بينهما آيات أو آية واحدة في ركعة واحدة أو في ركعتين فهو على ما ذكرنا في السوركذا في المحيط. هذا كله في الفرائض وأما في السنن فلا يكره. هكذا في المحيط ولو قرأ في ركعة سورة وقرأ في الركعة الأخرى سورة أخرى بينهما سورة أو قرأ سورة فوق تلك السورة فالمختار أنه يمضي في قراءتها ولا يترك

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (1/352)دارالکتب العلمیۃ بیروت

قوله: “لا يكره هذا في النفل” يعني القراءةمنكوسا والفصل والجمع كما هو مفاد  عبارة الخلاصة حيث قال بعد ما ذكر المسائل الثلاث وهذا كله في الفرائض أما في النوافل لا يكره اهـ