:كما قال الله تعالي

لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًاإلَّا وُسْعَهَا۔(البقرة:286)

:أحكام القرآن للجصاص (2/ 277) دار إحياء التراث العربي

قوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فيه نص على أن الله تعالى لا يكلف أحدا ما لا يقدر عليه ولا يطيقه ولو كلف أحدا ما لا يقدر عليه ولا يستطيعه لكان مكلفا له ما ليس في وسعه ألا ترى قول القائل ليس في وسعي كيت وكيت بمنزلة قوله لا أقدر عليه ولا أطيقه بل الوسع دون الطاقة ولم تختلف الأمة في أن الله لا يجوز أن يكلف الزمن المشي والأعمى البصر والأقطع اليدين البطش لأنه لا يقدر عليه ولا يستطيع فعله ولا خلاف في ذلك بين الأمة۔

:الدر المختار (2/ 100)دار الفكر

(ولو اشتبه على مريض أعداد الركعات والسجدات لنعاس يلحقه لا يلزمه الأداء) ولو أداها بتلقين غيره ينبغي أن يجزيه كذا في القنية۔

:رد المحتار(2/ 100)

(قوله ولو اشتبه على مريض إلخ) أي بأن وصل إلى حال لا يمكنه ضبط ذلك، وليس المراد مجرد الشك والاشتباه  لأن ذلك يحصل للصحيح۔

:الفتاوى الهندية (1/ 125) دار الفكر

اذا مات الرجل وعليه صلوات فائتة فأوصى بأن تعطى كفارة صلواته يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر وللوتر نصف صاع۔۔۔وإن لم يوص لورثته وتبرع بعض الورثة يجوز۔