الجامع لأبی عيسى محمدبن عيسى الترمذي(م: 279هـ)(1/40)عشرة مبشرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن للصلاة أولا وآخرا، …  وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق

العرف الشذي للعلامة انورشاه الکشمیری رحمه الله تحته(1/40):عشرة مبشرة

قوله: (يغيب الأفق) ظاهره يؤيد مذهب أبي حنيفة، فإن غيبوبة الأفق بغيبوبة الشفق الأبيض

بذل المجهود،العلامةخلیل احمدالسهارنفوری(م:1346ه)(3/ 111)رشیدیة

(ویصلی العشاء حین یسود الافق) ویغیب الشفق الأبیض والأحمر، وهذا  دلیل علی أن ابتداء وقت العشاء بعد غیبوبة الشفق الأبیض کما هو مذهب أبی حنیفة رحمه الله

إعلاء السنن،العلامةظفراحمدالعثماني(م:1394ه) (2/ 497)دارالفكر

قوله : فی حدیث جابر:ثم أذن للعشاء حین ذهب بیاض النهار وهو الشفق إلخ قلت هذا أصرح دلالة علی مذهب إمامنا الأعظم رضی الله عنه و الظاهر أن قوله:وهو الشفق ،من تفسیر جابر رضی الله عنه

 شرح معاني،أبو جعفرأحمدبن محمدالطحاوي (م: 321هـ)(1/155)عالم الكتب

واختلف الناس في خروج وقت المغرب فقال قوم: “إذا غابت الشفق، وهو الحمرة، خرج وقتها, وممن قال: ذلك: أبو يوسف, ومحمد رحمه الله. وقال آخرون: إذا غاب الشفق وهو البياض الذي بعد الحمرة, خرج وقتها وممن قال ذلك أبو حنيفة رحمه الله. وكان النظر في ذلك عندنا أنهم قد أجمعوا أن الحمرة التي قبل البياض من وقتها وإنما اختلافهم في البياض الذي بعده. فقال بعضهم: حكمه حكم الحمرة وقال بعضهم: حكمه خلاف حكم الحمرة  فنظرنا في ذلك فرأينا الفجر يكون قبله حمرة ثم يتلوها بياض الفجر فكانت الحمرة والبياض في ذلك وقتا لصلاة واحدة , وهو الفجر فإذا خرجا , خرج وقتها. فالنظر على ذلك أن يكون البياض والحمرة في المغرب أيضا وقتا لصلاة واحدة وحكمهما حكم واحد إذا خرجا , خرج وقتا الصلاة اللذان هما وقت لها

الدرالمختار،العلامة محمدبن علي علاءالدين الحصكفي(م: 1088هـ) (1/361)سعيد

(و) وقت (المغرب منه إلى) غروب (الشفق وهو الحمرة) عندهما، وبه قالت الثلاثة وإليه رجع الإمام كما في شروح المجمع وغيرها، فكان هو المذهب

  حاشیة ابن عابدين،محمد أمين بن عم الحنفي (م: 1252هـ) سعيد:

(قوله: وإليه رجع الإمام) أي إلى قولهما الذي هو رواية عنه أيضا، وصرح في المجمع بأن عليها الفتوى، ورده المحقق في الفتح بأنه لا يساعده رواية ولا دراية إلخ. وقال تلميذه العلامة قاسم في تصحيح القدوري: إن رجوعه لم يثبت، لما نقله الكافة من لدن الأئمة الثلاثة إلى اليوم من حكاية القولين، ودعوى عمل عامة الصحابة بخلافه خلاف المنقول. قال في الاختيار: الشفق البياض، وهو مذهب الصديق ومعاذ بن جبل وعائشة – رضي الله عنهم -. قلت: ورواه عبد الرزاق عن أبي هريرة وعن عمر بن عبد العزيز، ولم يرو البيهقي الشفق الأحمر إلا عن ابن عمر، وتمامه فيه. وإذا تعارضت الأخبار والآثار فلا يخرج وقت المغرب بالشك كما في الهداية وغيرها. قال العلامة قاسم: فثبت أن قول الإمام هو الأصح، ومشى عليه في البحر

فتح القدير، ابن الهمام(م: 861هـ)(1/223)دار الفكر

 أن النظر عند الترجيح أفاد ترجيح أنه البياض هنا، وأقرب الأمر أنه إذا تردد في أنه الحمرة أو البياض لا ينقضي بالشك، ولأن الاحتياط في إبقاء الوقت إلى البياض.انظر فی البحرالرائق،العلامة ابن نجيم المصري(م: 970هـ) (1/258) دارالكتاب الإسلامي

 مزید ملاحظہ فرمائيں: درس ترمذی،شیخ الاسلام محمدتقی عثمانی حفظہ اللہ( 1/ 411، 412)دارالعلوم کراچی،فتاوی عثمانی، شیخ الاسلام محمدتقی عثمانیؒ(1/360)معارف القران کراچی فتاوی دارالعلوم دیوبند مفتی عزیزالرحمٰن (م:1347) (2/40) حقانیہ