اگردورانِ نمازامام صاحب رکوع سےکھڑےہونےکےبعد تسمیع(سمع اللہ لمن حمدہ) کہے،اور آنےوالےنمازی نےتسمیع سےپہلےامام کی اقتداشروع کردی توکیااس صورت میں مقتدی کی نمازادا ہوجائےگی یانہیں۔ نیزامام کوایک رکن سےدوسرےرکن کی طرف جانےکی تکبیراورتسمیع کب شروع کرنی چاہئےاورکب ختم کرنی چاہئے،اگروہ رکوع سےکھڑےہوکرسمع اللہ لمن حمدہ کہےتواس کاایساکرنا جائزہےیانہیں اسی طرح دوسرےارکان میں ایک رکن سےدوسرے رکن میں پہنچ کرتکبیرکہناکیساہے؟
ایک رکن سےدوسرےرکن کی طرف منتقل ہونےکی تکبیرات اسی طرح تسمیع کی ابتداءکاوقت انتقال من الرکن الیٰ الرکن کی ابتداءہے،یعنی جونہی وہ دوسرےرکن کی طرف منتقل ہوناشروع کرےتوتکبیر شروع کردے اورجب مکمل طورپرمنتقل ہوجائےتوتکبیرختم کردے،یہی صورت تسمیع کی ہے،اس کےخلاف کرنا سنت کےخلاف ہے۔اگرامام کے رکوع سےاٹھنےسےقبل مقتدی تحریمہ کہہ کررکوع میں امام کےساتھ شریک ہوجائےتواس کورکعت مل جائے گی۔ اوراگرامام کےرکوع سےاٹھنےکےبعدشریک ہواہوتووہ رکعت پانے والانہیں اوروہ رکعت دوبارہ اداکرناہوگی،لہٰذامذکورہ صورت میں مقتدی کواگرغالب گمان ہےکہ وہ رکوع میں امام کے ساتھ شریک ہوگیاہے،تواس رکعت کودوبارہ ادا نہ کرےاوراگرامام کےتسمیع بعدمیں کہنےکی وجہ سےرکوع میں ملنےکاغالب گمان نہ ہوتورکعت دوبارہ اداکرے۔
السنن لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (م:303ه)(2/418) دارالتأصيل القاهرة
1035- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة حين استخلفه مروان على المدينة كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، ثم يكبر حين يركع، فإذا رفع رأسه من الركعة، قال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يقوم من الثنتين، بعد التشهد يفعل مثل ذلك حتى يقضي صلاته، فإذا قضى صلاته وسلم أقبل على أهل المسجد، قال: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم۔
الفتاوی التاتارخانیة،فرید الدین عالم بن العلاء (م:786ه)(2/133) فاروقیه کوئتة
(مسئله:1956) وأما سنن الصلاة: فمن جملتها: …(14) والتکبیر إذا انحط للرکوع وإذا رفع الرأس، سنة…(20) والتکبیر إذا خر ساجدا وفيه أيضًا (2/171) فاروقیه کوئتة
(مسئله:2044)وسئل یوسف بن محمد عمن رفع رأسه من الرکوع، ولم یقل عند الرفع (( سمع الله لمن حمده )) قال: لا یأتی به بعد ما استوی قائما. وکذا کل ذکر یؤتی به فی حال الانتقال لا یؤتی به في غیر محله کالتکبیر الذی یؤتی به عند الانحطاط من القیام إلی الرکوع، أو من الرکوع إلی السجود، وکذا لا یؤتی ببقیّة تسبیح السجود بعد رفع رأسه، بل الواجب أن یراعی کل شئ في محله۔
الدر المختار،العلامة علاء الدين الحصكفي (م:1088ه) (2/210)رشیدیة کوئتة
(وسننها)…(وتكبير الركوع و) كذا (الرفع منه) بحيث يستوي قائما۔
رد المحتار،العلامة ابن عابدين الشامي(م:1252ه)(2/210)رشیدیة کوئتة
(قوله وكذا الرفع منه) أشار إلى أن الرفع مرفوع بالعطف على تكبير. قال في البحر: ولا يجوز جره لأنه لا يكبر فيه وإنما يأتي بالتسميع اهـ لكن سنذكر في الفصل الآتي القول بأنه سنة فيه أيضا لحديث «أنه – عليه الصلاة والسلام – كان يكبر عند كل رفع وخفض» وعلى تأويل الحديث بأن المراد بالتكبير ذكر فيه تعظيم يقال مثله هنا فيجوز الجر لئلا يفوت المصنف ذكر التسميع في السنن۔
الدر المختار(2/207تا209) رشیدیة کوئتة
(وسننها)…(وجهر الامام بالتكبير) بقدر حاجته للاعلام بالدخول والانتقال، وكذا بالتسميع والسلام
الدر المختار(2/245) رشیدیة کوئتة
(ثم يرفع رأسه من ركوعه مسمعا)
رد المحتار(2/210) رشیدیة کوئتة
(قوله مسمعا) أي قائلا سمع الله لمن حمده، وأفاد أنه لا يكبر حالة الرفع خلافا لما۔
في المحيط من أنه سنة وإن ادعى الطحاوي تواتر العمل به، لما روي ” أن النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبا بكر وعمر وعليا وأبا هريرة – رضي الله تعالى عنهم – كانوا يكبرون عند كل خفض ورفع ” فقد أجاب في المعراج بأن المراد بالتكبير الذكر الذي فيه تعظيم لله تعالى جمعا بين الروايات والآثار والأخبار۔
