جب وضوءکرنے کا ارادہ ہو تو سب سے پہلے نیت کرنا سنت مؤکدہ ہے
بدائع الصنائع (1/105) علمية كوئٹه
فمن سنن الوضوء النية عندنا
الفتاوٰی الھندیه (1/10) دارالكتب العلمية
ومنها النية والمذهب أن ينوي ما لا يصح إلا بالطهارة من العبادة أو رفع الحدث
الدرالمختار(1/236،237،238 ) رشيدية
البداية بالنيةأي نية عبادة لا تصح إلا بالطهارة كوضوء أو رفع حدث أو امتثال أمرأي نية عبادة لا تصح إلا بالطهارة كوضوء أو رفع حدث أو امتثال أمر
ردالمحتار(1/238) رشيدية
(قوله: ويأثم بتركها) أي إثما يسيرا كما قدمناه عن الكشف، والمراد الترك بلا عذر على سبيل الإصرار
۔تسمیہ پڑھنا سنت ہے ۔
سنن ابي داؤد (1\25)
«لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»
بذل المجهود(1\203) مكتبة رشيدية
ذهبت الشافعية والحنفية ومالك وربيعة إلي أن التسمية في إبتداء الوضوء سنة
۔ مسواک کرنا سنت مؤكده ہے مسواک نہ ہونے کی صورت میں انگلی سے دانتوں کو مَلنا بھی سنت ہے
شرح معاني الأثار(1\54)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ»
الفتاوي الهندية(1\9) دارالكتب العلمية
ومنها السواك) وينبغي أن يكون السواك من أشجار مرة؛ لأنه يطيب نكهة الفم ويشد الأسنان ويقوي المعدة وليكن رطبا في غلظ الخنصر وطول الشبر ولا يقوم الأصبع مقام الخشبة فإن لم توجد الخشبة فحينئذ يقوم الأصبع من يمينه مقام الخشبة
الدرالمختار(1/248 ) رشيدية
(والسواك) سنة مؤكدة كما في الجواهر عند المضمضةَ
فتاوٰی محمودیہ (5/47 )، کفایت المفتی (3/347)
۔نیند سے بیدار ہونے کے بعد تین مرتبہ ہاتھ گِٹوں تک دھونا سنتِ مؤکدہ ہے اور عام حالات میں وضوء کرتے ہوئے سنت ِ غیر مؤکدہ ہے ۔
سنن ابي داؤد (1\25)
إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات
الفتاوي الهندية(1\8) دارالكتب العلمية
ومنها:أي من سنن الوضوءغسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا ابتداء
بدائع الصنائع(1/108) علمية كوئٹه
(ومنها) : غسل اليدين إلى الرسغين قبل إدخالهما في الإناء للمستيقظ من منامه
ردالمحتار(1/247) رشيدية
(قوله: وهو سنة) أراد بها مطلقها الشامل للمؤكدة وغيرها ح: أي لأنه عند توهم النجاسة سنة مؤكدة، وعند عدمه غير مؤكدة كما قدمناه۔
۔تین مرتبہ کلی کرنا سنت مؤکدہ ہے ۔ ۔تین مرتبہ ناک میں پانی ڈالنا سنت مؤکدہ ہے
سنن ابي داؤد (1\28) مکتبة لدهيانوي
ثم تمضمض واستنشق ثلاثا
الفتاوي الهندية (1\8) دارالكتب العلمية
ومنها المضمضة والاستنشاق) والسنة أن يتمضمض ثلاثا أولا ثم يستنشق ثلاثا ويأخذ لكل واحد منهما ماء جديدا في كل مرة
الدرالمختار(1/253) رشيدية
(وغسل الفم) أي استيعابه، ولذا عبر بالغسل أو للاختصار (بمياه) ثلاثة (والأنف) ببلوغ الماء المارن (بمياه) وهما سنتان مؤكدتان
ردالمحتار(1/253) رشيدية
(قوله: وهما سنتان مؤكدتان) فلو تركهما أثم على الصحيح سراج. قال في الحلية: لعله محمول على ما إذا جعل الترك عادة له من غير عذر۔
سنن النسائی (1/27)
عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّهُ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَنَثَرَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى فَفَعَلَ هَذَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا طُهُورُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
۔بائیں ہاتھ سے ناک صاف کرنا سنت مستحبہ ہے۔
سنن ابي داؤد (1\28) مکتبة لدهيانوي
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا
تعلیقات مع بذل المجھود(1/261) مکتبة رشيدية
واستدل الجمهور على أن الامر للندب بما حسنه الترمذي
سنن النسائی (1/27)
عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّهُ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَنَثَرَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى فَفَعَلَ هَذَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «َذَا طُهُورُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
استنشاق اور استنثار کی تعریف
تاج العروس(14/174) شامله
وَقَالَ بعضُ أهل الْعلم: إنّ الاسْتِنْثارَ غَيْرُ الاستِنْشاق، فإنّ الاسْتنشاق هُوَ إدْخال الماءِ فِي الْأنف. والاستنثار هُوَ اسْتِخراج مَا فِي الْأنف من أَذَى أَو مخاط
تاج العروس(14/174) شامله
وَقد تقدّم مَا فِيهِ ونَبَّهْنا على أنّ الصَّحِيح أنّ الاسْتِنْثارَ غيرُ الاسْتِنْشاق
۔ ایک مرتبہ چہرہ دھونا فرض ہے اور تین مرتبہ دھونا سنت مؤکدہ ہے
قال اللہ تعالٰی المائدة :6
فاغسلوا وجوھکم
بدائع الصنائع (1\113) علمية كوئٹه
أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – «توضأ مرة مرة وقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به، وتوضأ مرتين مرتين وقال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين، وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي، ووضوء الأنبياء من قبلي فمن زاد على هذا، أو نقص فقد تعدى وظلم»
ردالمحتار(1/258) رشيدية
ولا يخفى أن التثليث حيث كان سنة مؤكدة وأصر على تركه يأثم، وإن كان يعتقده سنة
چہرہ کی حد
بدائع الصنائع (1/66) علمية كوئٹه
أنه من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن، وإلى شحمتي الأذنين، وهذا تحديد صحيح
کتاب المسائل (1/143)
لمبائی میں پیشانی کی ابتداء سے لے کر ٹھوڑی کے نچلے حصے تک اور چوڑائی میں ایک کان کی لَو سے لے کر دوسرے کان کی لَو تک چہرہ دھونا۔
۔داڑھی کا خلال کرنا سنت ہے ۔
ترمذی شریف(1/14) مکتبةالعشرةالمبشرة
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الفتاوي الهندية(1\9) دارالكتب العلمية
من سنن الوضوء :تخلیل اللحية
الدرالمختار(1/255) رشيدية
[وسننه] تخليل اللحية
۔ دونوں ہاتھ کہنیوں سمیت ایک مرتبہ دھونا فرض ہے ،تین مرتبہ دھونا سنت مؤ کدہ ہے ۔
سورۃ مائدۃ ،آیت نمبر6(آیت وضوء)
”فاغسلوا وجوھکم ،وأيديكم إلي المرافق ”
ردالمحتار(1\258) رشيدية
ولا يخفى أن التثليث حيث كان سنة مؤكدة وأصر على تركه يأثم، وإن كان يعتقده سنة
۔ سر کے کسی بھی چوتھائی حصے کا مسح کرنا فرض ہے جبکہ پورے سر کا مسح سنت مؤکدہ ہے ۔
سورۃ مائدۃ ،آیت نمبر6(آیت وضوء)
” وامسحوا برؤسکم ”
الدرالمختار(1/262) رشيدية
ومسح كل رأسه مرة مستوعبة، فلو تركه وداوم عليه أثم
ردالمحتار(1/262) رشيدية
(قوله: مستوعبة) هذا سنة أيضا، كما جزم به في الفتح، ثم نقل عن القنية أنه إذا داوم على ترك الاستيعاب بلا عذر يأثم، قال: وكأنه لظهور رغبته عن السنة
۔ دونوںکانوں اور گردن کا مسح کرنا سنت ہے۔
بدائع الصنائع (1\116) علمية كوئٹه
من سنن الوضوء : أن يمسح الأذنين ظاهرهما، وباطنهما بماء الرأس
الفتاوي الهندية(1\9) دارالكتب العلمية
(ومنها مسح الأذنين) يمسح مقدمهما ومؤخرهما بالماء الذي يمسح به رأسه
ردالمحتار(1/263) رشيدية
قال الرافعي : قوله : (قال في الخلاصة لو أخذ للأذنين ماء جديدا إلخ) الذي يظهر في هذه المسألة أن مسح الأذنين سنة وكونه بماء الراس سنة أخرى عندنا فقول الخلاصة لو أخذ للأذنين ماء جديداً فهو حسن لا إشكال فيه‘ لأنه أقام سنة اصل المسح وإن فاته سنة كونه بمائه ولذا لم يقل أحسن
الدرالمختار(1/268) رشيدية
[وسننه] وأذنيه معا ولو بمائه ومسح الرقبة
۔ دونوں پاؤں ٹخنوں سمیت ایک مرتبہ دھونا فرض ہے تین مرتبہ دھونا سنت مؤکدہ ہے۔
سورۃ مائدۃ ،آیت نمبر6(آیت وضوء)
”وأرجلكم إلى الكعبين”
ردالمحتار(1\258) رشيدية
ولا يخفى أن التثليث حيث كان سنة مؤكدة وأصر على تركه يأثم، وإن كان يعتقده سنة
۔ترتیب سے وضوء کرنا سنت مؤکدہ ہے ۔
بدائع الصنائع(1/112) علمية كوئٹه
(ومنها) : الترتيب في الوضوء لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – واظب عليه، ومواظبته عليه دليل السنة، وهذا عندنا، وعند الشافعي هو فرض
مراقي الفلاح(1\114)
“و” يسن “الترتيب” سنة مؤكدة في الصحيح
۔ہاتھ ،پاؤں کی انگلیوں کا خلال کرنا سنت مؤکدہ ہے ۔
ترمذی شریف(1/14) مکتبةالعشرةالمبشرة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ
الدرالمختار(1\256) رشيدية
(و) تخليل (الأصابع) اليدين بالتشبيك والرجلين بخنصر يده اليسرى بادئا بخنصر رجله اليمنى، وهذا بعد دخول الماء خلالها، فلو منضمة فرض
ردالمحتار(1\256) رشيدية
(قوله: وتخليل الأصابع) هو سنة مؤكدة اتفاقا
احسن الفتاوى(2\13)۔
۔ پے در پے وضوء کرنا اس طرح کہ ایک عضو کے خشک ہو جانے سے پہلے دوسرا عضو دھو لیا جائے سنت ہے ۔
الفتاوي الهندية(1\10) دارالكتب العلمية
من سنن الوضوء: الموالاة:وهي التتابع وحده أن لا يخف الماء على العضو قبل أن يغسل ما بعده في زمان معتدل
بدائع الصنائع(1/112) علمية كوئٹه
الموالاة: أن لا يمكث في أثناء الوضوء مقدار ما يجف فيه العضو المغسول
۔ دائیں عضو کو پہلے دھونا مستحب ہے۔
بخاری شریف(1/29)
عن أم عطية، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته: «ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها»
عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم «يعجبه التيمن، في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله»
الفتاوي الهندية(1\10) دارالكتب العلمية
الفصل الثالث في المستحبات (الأول التيامن) وهو أن يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى وهو فضيلة على الصحيح
۔ ادعیہ ماثورہ کا پڑھنا آداب میں سےہے ۔
الدرالمختار(1/268) رشيدية
ومن آدابه : والتسمية كما مر عند غسل كل عضو، وكذا الممسوح والدعاء بالوارد عنده أي عند كل عضو
الدرالمختار(1/275،274) رشيدية
والصلاة والسلام على النبي بعده أي بعد الوضوء، لكن في الزيلعي أي بعد كل عضو وأن يقول بعده أي الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
بدائع الصنائع (1\117) علمية كوئٹه
وأما آداب الوضوء: منها : أن يدعو عند كل فعل من أفعال الوضوء بالدعوات المأثورة المعروفة
فتاوٰی عثمانیہ (1/309) العصر اکیڈمی پشاور، بہشتی زیورصفحہ77 مکتبۃ البشرٰی
وضوء كے د رمیان کی دعا
اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي ,اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
(السنن الکبریٰ للنسائی 9/36 ) شامله
قَالَ أَبُو مُوسَى أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأَ، فَسَمِعْتُهُ يَدْعُو يَقُولُ:اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي
الفتاوي الهندية(1\11) دارالکتب العلمیة
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
وضوء کے بعد کی دعا
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ ,سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
(ترمذی شریف1/18) مکتبةالعشرةالمبشرة لاهور
عنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
الفتاوي الهندية(1\11) دارالکتب العلمیة
وأن تقول: بعد الفراغ من الوضوء سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
۔شھادتین کے وقت انگلی سمیت چہرہ اٹھا نا ادب اور مستحب کے درجہ میں ہے۔
