سنن الترمذي(1/ 400) دار الغرب الإسلامي

 عن جابر بن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج، والسماء والطارق، وشبههما

سنن الترمذي(2/ 326) دار الغرب الإسلامي

 عن ابن عباس، قال:  كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر: بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد في ركعة ركعة

سنن أبي داود (1/ 293) المكتبة العصرية

عن النعمان بن بشير، ” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة: بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية “، قال: وربما اجتمعا في يوم واحد، فقرأ بهما

الفتاوى الهندية (1/ 78) دار الفكر

 وإذا قرأ في ركعة سورة وفي الركعة الأخرى أو في تلك الركعة سورة فوق تلك السورة يكره

رد المحتار (1/ 457) دار الفكر

 ويؤيده أيضا أنهم قالوا يجب الترتيب في سور القرآن، فلو قرأ منكوسا أثم لكن لا يلزمه سجود السهو لأن ذلك من واجبات القراءة لا من واجبات الصلاة

الدر المختار (1/ 546) ) دار الفكر

ويكره الفصل بسورة قصيرة وأن يقرأ منكوسا إلا إذا ختم فيقرأ من البقرة. وفي القنية قرأ في الأولى الكافرون وفي الثانية – ألم تر – أو – تبت – ثم ذكر يتم وقيل يقطع ويبدأ، ولا يكره في النفل شيء من ذلك

إعلاءالسنن (3/1184)مکتبۃ الحرمین الشریفین

وإن قرأ في الركعة سورة،  وفي ركعة أخرى سورة فوق تلك السورة أو فعل ذلك في ركعة فهو مكروه

 قلت: فكأنهم نظروا في هذا إلى أن رعاية الترتيب العثمانی مستحبة، وبعضهم قالوا:هذؔا في الفرائض دون النوافل. قلت: وھذا ھو الراجح  عندي أي القول باستحباب رعایۃ الترتیب العثمانی فی السور مقیدابالفرئض دون القول بوجوبھا وباطلاقھا،وعلی ھذا فنکس الترتیب بین السور انما یکرہ تنزیھالکونہ خلاف الافضل ، اماالترتیب بین الآیات  کماھو فی المصحف فرعایتہ واجبۃ،ویکرہ نکسھا علی التحریم  وبعد ذالک تجتمع الآثار کلھا ،ولایشکل ماثبت عنہ صلی اللہ علیہ وسلم  وعن عمر رضی اللہ عنہ   من النکس فی السور ، فان الاول وارد فی النفل والثانی یحمل علی بیان الجواز، واللہ اعلم