سنن أبي داود (1/ 236) العصرية

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة، فقد أدرك الصلاة

الدر المختار (2/ 60) دار الفكر

(ولو اقتدى بإمام راكع فوقف حتى رفع الإمام رأسه لم يدرك) المؤتم (الركعة) لأن المشاركة في جزء من الركن شرط ولم توجد فيكون مسبوقا فيأتي بها بعد فراغ الإمام، بخلاف ما لو أدركه في القيام ولم يركع معه فإنه يصير مدركا لها فيكون لاحقا فيأتي بها قبل الفراغ، ومتى لم يدرك الركوع معه تجب المتابعة في السجدتين وإن لم تحسبا له ولا تفسد بتركهما، فلو لم يدرك الركعة ولم يتابعه لكنه إذا سلم الإمام فقام وأتى بركعة فصلاته تامة وقد ترك واجبا نهر عن التجنيس

التتاتارخانیہ(۲/۱۹۶)فاروقیہ

وفي الذخيرة :وإن أدركه وهو فى الركوع فدخل في صلاته، ولم يركع معه، وسجد سجدتين، لا يصير مدركا للركعة، ولا تفسد صلاته، وكذا لو أدرك الإمام في السجدة الأولى، فركع وسجد معه سجدتين، لا يصير مدركا للركعة ولا تفسد صلاته، وإذا أدرك الإمام بعد ما رفع رأسه من السجدة الأولى فدخل في صلاته فركع، وسجد السجدة الأولى بنفسه والثانية مع الإمام، تفسد صلاته

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 176) العصرية

 “ومن أدرك إمامه راكعا فكبر ووقف حتى رفع الإمام رأسه” من الركوع أو لم يقف بل انحط بمجرد إحرامه فرفع الإمام رأسه قبل ركوع المؤتم “لم يدرك الركعة” كما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما فكان الشرط لإدراك الركعة إما مشاركة الإمام في جزء من القيام أو جزء مما له حكم القيام وهو الركوع ولا يشترط تكبيرتان للإحرام والركوع ولو كبر ينوي الركوع لا الافتتاح جازت ولغت نيته وإذا وجد الإمام ساجدا تجب مشاركته فيه فيخر ساجدا وإن لم يحسب له من صلاته فلو ركع وحده ثم شاركته في السجدتين لا تفسد صلاته ولا يحسب له ذلك وإن لم يشاركه إلا في الثانية بطلت صلاته والفرق أنه في الأولى لم يزد إلا ركوعا وزيادته لا تضر وفي الثانية زاد ركعة وهي مفسدة