الفتاوى الهندية (1/63)العلمية

وأما إذا كان في المغرب فالمستحب  ان يفصل بينهما بسكتة يسكت قائما مقدار ما يتمكن من قراءة ثلاث آيات قصار. ۔۔ وعندهما يفصل بينهما بجلسة خفيفة مقدار الجلسة بين الخطبتين وذكر الإمام الحلواني الخلاف في الأفضلية حتى إن عند أبي حنيفة – رحمه الله – إن جلس جاز والأفضل أن لا يجلس وعندهما على العكس كذا في النهاية

الدرالمختار،العلامة علاءالدين الحصكفي(م: 1088هـ)(1/369) سعيد

(والمستحب تعجيل ظهر شتاء)يلحق به الربيع،وبالصيف الخريف (و) تعجيل (عصروعشاء يوم غيم،و)تعجيل(مغرب مطلقا)وتأخيره قدرركعتين يكره تنزيها۔

رد المحتار،العلامة ابن عابدين(م: 1252هـ)(1/369)سعيد

(قوله: يكره تنزيها) أفاد أن المراد بالتعجيل أن لا يفصل بين الأذان والإقامة بغير جلسة أو سكتة على الخلاف وأن ما في القنية من استثناء التأخير القليل محمول على ما دون الركعتين، وأن الزائد على القليل إلى اشتباك النجوم مكروه تنزيها، وما بعده تحريما إلا بعذر  كما مر قال في شرح المنية: والذي اقتضته الأخبار كراهة التأخير إلى ظهور النجم وما قبله مسكوت عنه، فهو على الإباحة وإن كان المستحب التعجيل.

  امدادالاحکام،مولاناظفراحمدعثمانی(م:1394) (1/ 413) دارالعلوم کراچی

          غروب كےبعدمعمولی دیرکاتوکوئی مضائقہ نہیں،لیکن تیقنِ غروب کےبعدفوراً    اذان کہناچاہئے،اوراذان واقامت میں تھوڑاساوقفہ بھی ماموربہ ہےجس کی مقدارتین آیتوں کاپڑھناہے،اوراگراس سےزیادہ دیرکی تواس میں یہ تفصیل ہےکہ اشتباکِ نجوم تک تاخیرکرناتومکروہ تحریمی ہےاوراتنی دیرکرناکہ ایک آدھ ستارہ ظاہرہو جاوےمکروہ تنزیہی ہےاوراگرستارہ توکوئی ظاہرنہ ہواہومگراتنی دیرہوگئی کہ اطمینان سےدورکعتیں پڑھی جاسکتی ہیں تواکثرفقہاء اس قدرتاخیرکومکروہ تنزیہی کہتےہیں ۔دیکھئے: فتاوی حقانيہ مولاناعبدالحق وديگرمفتيان كرام دارالعلوم حقانیہ(3/ 42) سيداحمدشہيداكوڑہ خٹک۔