رد المحتار(2/ 82)سعيد

(قوله والمسبوق يسجد مع إمامه) قيد بالسجود لأنه لا يتابعه في السلام، بل يسجد معه ويتشهد فإذا سلم الإمام قام إلى القضاء، فإن سلم فإن كان عامدا فسدت وإلا لا

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 176)دارالكتب العلمية

ثم المسبوق إنما يتابع الإمام في السهو دون السلام، بل ينتظر الإمام حتى يسلم فيسجد فيتابعه في سجود السهو لا في سلامه وإن سلم فإن كان عامدا تفسد صلاته، وإن كان ساهيا لا تفسد، ولا سهو عليه؛ لأنه مقتد، وسهو المقتدي باطل، فإذا سجد الإمام للسهو يتابعه في السجود ويتابعه في التشهد، ولا يسلم إذا سلم الإمام؛ لأن هذا السلام للخروج عن الصلاة وقد بقي عليه أركان الصلاة

البحر الرائق شرح (2/ 108)دارالكتاب الإسلامي

ثم المسبوق إنما يتابع الإمام في السهو لا في السلام فيسجد معه ويتشهد فإذا سلم الإمام قام إلى القضاء فإن سلم فإن كان عامدا فسدت وإلا فلا

(کفایت المفتی (4/430)

مسبوق کا عمداً یا سہواً سجدہ سہو کے سلام میں امام کی متابعت کرنا مسبوق سجدہ سہو ادا کرنے میں تو امام کی متابعت کرے ، یعنی سجدہ سہو امام کے ساتھ ادا کرے ،مگر سلام میں متابعت نہ کرے،یعنی مسبوق بغیر سلام پھیرے امام کے ساتھ سجدہ میں چلا جائے۔اگر مسبوق نے امام کے ساتھ سلام پھیر دیا تو اگر قصداً سلام پھیرا ہے تو اس کی نماز فاسد ہوگئی۔اور اگر سہواً سلام پھیرا ہے تو نماز فاسد نہ ہوگی اور سجدہ سہو بھی اپنی نماز کے آخر میں لازم نہ ہوگا۔

کذا فی فتاوی محمودیہ (6/556)دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی۔