ردالمحتار،العلامة ابن عابدين(م: 1252هـ) (2/242)سعيد

وان كان للاعتبار و الترحم من غيربكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين فلاباس به اذاكن عجائز ويكره اذاكن شواب كحضورالجماعة في المساجد۔

مرقاة المفاتيح،علي بن (سلطان) محمد،الملا الهروي القاري(م: 1014هـ)(2/ 619)دارالفكر

 (وعن ابن عباس قال: «لعن رسول الله زائرات القبور» ) : في شرح السنة قيل: هذا كان قبل الترخص، فلما رخص دخل في الرخصة الرجال والنساء، وقيل: بل نهي النساء عن زيارة القبور باق لقلة صبرهن، وكثرة جزعهن إذا رأين القبور اهـ، ومراده بالترخص قوله – عليه السلام -: ( «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لأنها تذكر الآخرة» )، ويمكن حمل النهي على عجائز متطيبات، ومتزينات، أو على شواب ولو في ثياب بذلتهن لوجود الفتنة في خروجهن على قياس كراهة خروجهن إلى المساجد۔

 منحة الخالق علی البحرالرائق، ابن عابدين (2/ 210)دار الكتاب الإسلامي

      (قوله وقيل تحرم على النساء إلخ) قال الرملي أما النساء إذا أردن زيارة القبور إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب على ما جرت به عادتهن فلا تجوز لهن الزيارة، وعليه حمل الحديث «لعن الله زائرات القبور» ، وإن كان للاعتبار والترحم والتبرك بزيارة قبور الصالحين فلا بأس إذا كن عجائز ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة في المساجد۔