المعجم الكبيرللطبراني،أبوالقاسم سليمان بن أحمد(م: 360هـ)(11/393)مكتبة ابن تيمية

  عن ابن عباس،قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم«يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر»۔

 السنن الكبرى لأبی بكر أحمد بن الحسين البيهقي(م: 458هـ)(2/698)العلمية

عن ابن عباس قال:” كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة، والوتر ” تفرد به أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو ضعيف۔

المصنف لأبی بكر بن أبي شيبة(م: 235هـ)(5/225)ادارة القران والعلوم الاسلاميةکراچی

عن ابن عباس،«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر»۔

الجامع لأبی عيسى محمد بن عيسى الترمذي (م: 279هـ)(1 /144)عشرة مبشرةلاهور

حدثنا هناد قال: حدثنا محمد بن الفضيل، عن داود بن أبي هند، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور» : «هذا حديث حسن صحيح»  واختلف أهل العلم في قيام رمضان، فرأى بعضهم: أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر، وهو قول أهل المدينة، والعمل على هذا عندهم بالمدينة، وأكثر أهل العلم على ما روي عن عمر، وعلي، وغيرهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة، وهو قول الثوري، وابن المبارك، والشافعي ” وقال الشافعي: «وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة»۔

الدرالمختار،العلامة علاء الدين الحصكفي(م: 1088هـ)(2/43)سعيد

(التراويح سنة) مؤكدة لمواظبة الخلفاء الراشدين (للرجال والنساء) إجماعا۔

ردالمحتار،العلامة ابن عابدين(م: 1252هـ)(2/43،44)سعيد

 (قوله سنة مؤكدة) صححه في الهداية وغيرها، وهو المروي عن أبي حنيفة. وذكر في الاختيار أن أبا يوسف سأل أبا حنيفة عنها وما فعله عمر، فقال: التراويح سنة مؤكدة، ولم يتخرجه عمر من تلقاء نفسه، ولم يكن فيه مبتدعا؛ ولم يأمر به إلا عن أصل لديه وعهد من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ولا ينافيه قول القدوري إنها مستحبة كما فهمه في الهداية عنه، لأنه إنما قال يستحب أن يجتمع الناس، وهو يدل على أن الاجتماع مستحب، وليس فيه دلالة على أن التراويح مستحبة، كذا في العناية. وفي شرح منية المصلي: وحكى غير واحد الإجماع على سنيتها، وتمامه في البحر.(قوله لمواظبة الخلفاء الراشدين) أي أكثرهم لأن المواظبة عليها وقعت في أثناء خلافة عمر – رضي الله عنه -، ووافقه على ذلك عامة الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا هذا بلا نكير،وكيف لا وقد ثبت عنه -ﷺ- «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ»كما رواه أبو داود۔