شرح السنة للبغوي (۱۳/۱۸۶)المكتب الإسلامي:

عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «من صنع الیہ معروف فليجز به فإن لم يجد ما يجزي به، فليثن عليه، فإنه إذا أثنى عليه ، فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بمالم يعط كان كلابس ثوبين من زور».

سنن الدار قطني ( ۳/۴۲۴)بيروت:

عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه …

السنن الكبرى للبيهقي (10/ 539)

عن حبان بن أبي جبلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين “.

التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 210)

عن أبي هريرة كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين) لا يناقضه أنت ومالك لأبيك لأن معناه إذا احتاج لماله أخذه لا أنه يباح له ماله مطلقا.

رد المحتار(4/ 61)

لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي.

العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية (2/ 18)

وأما قول علمائنا أب وابن يكتسبان في صنعة واحدة ولم يكن لهما شيء ثم اجتمع لهما مال يكون كله للأب إذا كان الابن في عياله فهو مشروط كما يعلم من عباراتهم بشروط منها اتحاد الصنعة وعدم مال سابق لهما وكون الابن في عيال أبيه فإذا عدم واحد منها لا يكون كسب الابن للأب……. وأجاب أيضا عن سؤال آخر بقوله إن ثبت كون ابنه وأخويه عائلة عليه وأمرهم في جميع ما يفعلونه إليه وهم معينون له فالمال كله له والقول قوله فيما لديه بيمينه وليتق الله فالجزاء أمامه وبين يديه وإن لم يكونوا بهذا الوصف بل كان كل مستقلا بنفسه واشتركوا في الأعمال فهو بين الأربعة سوية بلا إشكال وإن كان ابنه فقط هو المعين والإخوة الثلاثة بأنفسهم مستقلين فهو بينهم أثلاثا بيقين والحكم دائر مع علته بإجماع أهل الدين الحاملين لحكمته.

الفتاوى الخيريه (2/58)

( سئل ) في رجل مات عن ابن كبير و ابنين صغير ين لا عن تركة فربا هما الكبير ونشأ في خدمته من جملة عائلته مع ابنه المقارب لهما في السن وحصلوا جميعا بالكسب والعمل ما لا ولم يكن لهم مال واختلفوا فيه فالكبيريد عيه كله لنفسه وانهم كانو معينين له بالعمل وابنه ربعه بعمله واخواه يدعيان ثلثيه بعملهما وان ابنه لا حصة له معهما لكونه معين والمده فما الحكم في ذلك (اجاب) ان ثبت كون ابنه واخويه عائلتهما عليه وأمرهم في كل ما يفعلونه اليه وهم معينون له فالمال كله له والقول قوله فيما لديه بيمينه وليتق الله فالجزاء امامه و بين يده، وان لم يكونوا بهذا الوصف بل كان

مستقلا بنفسه واشتركوا فى الاعمال فهو بين الأربعة سوية بلا اشكال وان كان ابنه فقط هو المعين والاخوة الثلاثة بانفسهم مستقلون فهو بينهم اثلاثا بيقين والحكم دائر مع عائلته باجماع اهل الدين الحاملين لحكمته.

البحر الرائق (8/ 19)

الفساد قد يكون لجهالة قدر العمل بأن لا يعين محل العمل، وقد يكون لجهالة قدر المنفعة بأن لا يبين المدة، وقد يكون لجهالة البدل أو المبدل، وقد يكون لشرط فاسد مخالف لمقتضى العقد، فالفاسد يجب فيه أجرة المثل لا يزاد على المسمى إن سمى وإلا فأجر المثل بالغا ما بلغ

درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (2/ 453)

(المادة 860) – (يلزم في الهبة رضاء الواهب فلا تصح الهبة التي وقعت بالجبر والإكراه) . يلزم رضا الواهب في نفاذ الهبة والهدية والصدقة والإبراء

درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (3/ 421)

اتحاد الصنعة، فإذا كان الأب مزارعا والابن صانع أحذية فكسب الأب من المزارعة والابن من صنعة الحذاء، فكسب كل منهما لنفسه وليس للأب المداخلة في كسب ابنه لكونه في عياله.