الدرالمختار،العلامة علاءالدين الحصكفي(م: 1088هـ)(1  /638تا 646 )سعيد

(وكره )هذه تعم التنزيهية التي مرجعهاخلاف الأولى فالفارق الدليل، فإن نهيا ظني الثبوت ولا صارف فتحريمية وإلا فتنزيهية (سدل) تحريما للنهي (ثوبه) أي إرساله بلا لبس معتاد…(وانفراد الإمام على الدكان) للنهي، وقدر الارتفاع بذراع،ولابأس بمادونه،وقيل ما يقع به الامتيازوهو الأوجه ذكره الكمال وغيره۔

رد المحتار،العلامة ابن عابدين(م: 1252هـ)(1/646)سعيد

(قوله وقيل إلخ) هوظاهرالرواية كمافي البدائع.قال في البحروالحاصل أن التصحيح قداختلف والأولى العمل بظاهر الرواية وإطلاق الحديث اهـ وكذا رجحه في الحلية۔

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح،حسن بن الحنفي(م: 1069هـ)(1/132)المكتبة العصرية

و” يكره “قيام الإمام” بجملته “في المحراب” لا قيامه خارجه وسجوده فيه… “أو” قيام الإمام “على مكان” بقدر ذراع على المعتمد۔

العناية شرح الهداية،محمدبن محمد(م: 786هـ)(1/413)دارالفكر

ولم يذكر في الكتاب مقدار ارتفاع الدكان، وذكر الطحاوي أنه مقدر بقامة الرجل وهو مروي عن أبي يوسف، وقيل مقدر بمقدار ما يقع به الامتياز، وقيل بذراع اعتباره بالسترة وعليه الاعتماد، وهذا إذا لم يكن عذر۔

فتح القدير،العلامة ابن الهمام(م: 861هـ) (1/413)دارالفکر

 واختلف في مقدار الارتفاع الذي تتعلق به الكراهة فقيل قدر القامة، وقيل مايقع به الامتياز،وقيل ذراع كالسترة،وهوالمختار.۔

 کفایت المفتی ،لمفتی کفایت اللہ دہلویؒ(م:1372ھ) (4/423)ادارۃ الفاروق کراچی

                اگرامام دوچارانگل اونچی جگہ پرہوتونمازمیں نقصان نہیں آتا۔