الدر المختار،العلامة علاء الدين الحصكفي (م:1088ه) (2/199) رشیدیة کوئتة

وتنقضي قدوة بالاول قبل عليكم على المشهور عندنا۔

رد المحتار،العلامةابن عابدين الشامي(م:1252ه) (2/199) رشیدیة کوئتة

 (قوله وتنقضي قدوة بالأول) أي بالسلام الأول. قال في التجنيس: الإمام إذا فرغ من صلاته فلما قال السلام جاء رجل واقتدى به قبل أن يقول عليكم لا يصير داخلا في صلاته لأن هذا سلام؛ ألا ترى أنه لو أراد أن يسلم على أحد في صلاته ساهيا فقال السلام ثم علم فسكت تفسد صلاته۔

الفتاوی التاتارخانیة،فرید الدین (م:786ه) (2/192) فاروقیه کوئتة

مسئله:2113 – وفی الفتاوی الحسامیة: إذا قال الإمام السلام،فاقتدی به رجل في هذه الحالة، لا یصیر شارعا في صلاته؛ لأنه سلم  ولا یرید أن یعود الی صلاته، ألا تری أن المصلي إذا أراد أن یسلم علی إنسان في صلاته ناسیا، فلما قال السلام تذکر، فسکت، فسدت صلاته۔

مجمع الأنهرفي شرح ملتقى الأبحر،عبد الرحمن بن محمد(م:1078ه)(1/133)إحياء التراث

(ولفظ السلام) عندنا وعند الثلاثة هو فرض، والحجة عليهم عدم تعليمه – عليه الصلاة والسلام – الأعرابي حين علمه الصلاة، ولو كان فرضا لعلمه، وفيه إشارة إلى أن الواجب السلام فقط دون عليكم وإلى أن لفظا آخر لا يقوم مقامه ولو كان بمعناه، وإلى أن المراد السلام الأول؛ لأنه يخرج عن الصلاة بتسليمة عند عامة العلماء وقيل بتسليمتين، وإلى أن الالتفات يمينا ويسارا غير واجب بل هو سنة۔

المبسوط محمد بن أحمد السرخسي(م:483ه)(2/144) رشیدیة کوئتة

وعلى هذا لو كان الإمام حين سلم عن يمينه اقتدى به رجل لم يكن داخلا معه في الصلاة؛ لأنه بالتسليمة الواحدة صار خارجا منها فكيف يقتدي به غيره بعد خروجه من الصلاة۔