بدائع الصنائع (2 /۸6) العلمية 

وأما ا لديون التي لا مطالب لها من جهة العباد کا لنذور ،والكفارات، وصدقة الفطر، ووجوب الحج ونحوها لا يمنع وجوب الزكاة؛ لأن أثرها في حق أحكام الآخرة وهو  ا لثواب بالأداء و الإ     ثم بالترك، فأما لا أثر له في احكام الدنيا، الا ترى أنه لا يجبر ولا يحبس، فلا     يظهر في حق حكم من العام ا لدنیا، فكانت ملحقة بالعدم فی فی أحکام الدنیا…و  بيان  ذ   لك أنه إذا كان لرجل مائتا درهم أو عشرون مثقال ذهب ، فلم يؤد زكاته سنتين يزكي السنة الأولى وليس عليه للسنة الثانية شبى عند اصحابنا الثلاثة

المحيط البرهاني (2/ 293)

ما يمنع وجوب الزكاة أنواع:منها الذي قال أصحابنا رحمهم الله: كل دين له مطالب من جهة ا لعباد  يمنع وجوب الزكاة، سواء كان الدين للعباد، أو لله تعالى كدين الزكاة.فأما الكلام في دين العباد، فنقول: إنما منع وجوب الزكاة؛ لأن ملك المديون في القدر المشغول بالدين ناقص، ألا ترى أنه يستحق أخذه من غير مضار لا رضا، كأنه في يده غصب أو وديعة؟ ولهذا حلت له الصدقة، ولا يجب عليه الحج، والملك الناقص لا يصلح سبباً لوجوب الزكاة

الدرالمختار(۹/531)سعيد

ولو تركت التضحية ومضت أيامها تصدق بهاحية

الهداية (4/ 358)

ولو لم يضح حتى مضت أيام النحر إن كان أوجب على نفسه أو كان فقيرا وقد اشترى الأضحية تصدق بها حية وإن كان غنيا تصدق بقيمة شاة اشترى أو لم يشتر” لأنها واجبة على الغني

المحيط البرهاني (6/ 91)

فلم يفعل حتى مضت أيام النحر تصدق بها حية؛ لأنه تعذر إقامة القربة من حيث الذبح لفوات الوقت، والتصدق في باب الأضحية

بدائع الصنائع( 6/83)العلمية

ولو كان عليه دين بحيث لو صرف إليه بعض نصابه لا ينقص نصابه لا تجب لأن الدين يمنع وجوب الزكاة فلأن يمنع وجوب الأضحية أولى؛ لأن الزكاة فرض والأضحية واجبة والفرض فوق الواجب

      فتاوی محمودیہ(۹/۴۸۱)فاروقیہ

کتاب المسائل (۲/۲۲۵)

زکاۃ کےفضائل ومسائل، مولاناعبدالرؤف سکھروی صاحب(ص:۱۱۲)