قال اللہ تعالی

{ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ }[النحل: 43]

روح المعاني (7/ 387)

واستدل بها أيضا على وجوب المراجعة للعلماء فيما لا يعلم

وفي الإكليل للجلال السيوطي أنه استدل بها على جواز تقليد العام في الفروع وانظر التقييد بالفروع فإن الظاهر العموم لا سيما إذا قلنا إن المسألة المأمورين بالمراجعة فيه والسؤال عنها من الأصول، ويؤيد ذلك ما نقل عن الجلال المحلي أنه يلزم غير المجتهد عاميا كان أو غيره التقليد للمجتهد لقوله تعالى:{ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ }

مجمع الزوائد (1/ 178)العلمية

 عن ابن عباس قال: خطب عمر بن الخطاب الناس بالجابية وقال: يا أيها الناس، من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني؛  فإن الله جعلني له واليا وقاسما

الفقيه والمتفقه (2/ 132) دار ابن الجوزي السعودية

وأما الأحكام الشرعية , فضربان: أحدهما: يعلم ضرورة من دين الرسول صلى الله عليه وسلم كالصلوات الخمس , والزكوات , وصوم شهر رمضان , والحج , وتحريم الزنا وشرب الخمر , وما أشبه ذلك، فهذا لا يجوز التقليد فيه , لأن الناس كلهم يشتركون في إدراكه , والعلم به , فلا معنى للتقليد فيه وضرب آخر: لا يعلم إلا بالنظر والاستدلال: كفروع العبادات , والمعاملات , والفروج , والمناكحات , وغير ذلك من الأحكام , فهذا يسوغ فيه التقليد , بدليل قول الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43] ولأنا لو منعنا التقليد في هذه المسائل التي هي من فروع الدين لاحتاج كل أحد أن يتعلم ذلك , وفي إيجاب ذلك قطع عن المعايش , وهلاك الحرث والماشية فوجب أن يسقط

كذافي تقلیدکی شرعی حیثیت( ص:۱۳)

 فتاوی محمودیہ (۲/۶۰۱)جامعہ فاروقیہ کراچی