رد المحتار،كتاب الوقف(4/ 464)سعيد

وإذا كان مثل الإمام الخصاف لم يجد من يقول برواية حرمان أولاد البنات في صورة ولدي وولد ولدي يعلم أن الصورة التي بلفظ الجمع ليس فيها اختلاف رواية قطعا بل دخول أولاد البنات فيها رواية واحدة. فعن هذا قال شيخ مشايخنا السري ابن الشحنة: ينبغي أن تصحح رواية الدخول قطعا لأن فيها نص محمد عن أصحابنا، والمراد بهم أبو حنيفة وأبو يوسف، وقد انضم إلى ذلك أن الناس في هذا الزمان لا يفهمون سوى ذلك ولا يقصدون غيره، وعليه عملهم وعرفهم مع كونه حقيقة اللفظ

درر الحكام شرح غرر الأحكام(2/ 140) دار إحياء الكتب العربية

قال أرضي هذه موقوفة على ولدي وولد ولدي الذكور قال هلال (يدخل فيه الذكور من ولد البنين والبنات) وهو الصحيح؛ لأن اسم الولد كما يتناول أولاد البنين يتناول أولاد البنات لما قال الإمام السرخسي إن ولد الولد اسم لمن ولده ولده وابنة ولده، ومن ولدته ابنته يكون ولد ولده حقيقة

تنقيح الفتاوى الحامدية (2/ 412) موقع وزارة الأوقاف السعودية

 لا يقال إن ما ذكره في السير من دخول أولاد البنات في أولاد الأولاد إنما هو في الأمان فدخلوا للاحتياط بخلاف الوقف لأنا نقول ليست هذه هي العلة بل العلة ما ذكره الإمام السرخسي من تناول اللفظ له حقيقة ولو كانت العلة الاحتياط لدخلوا أيضا في أولادي أعني البطن الأول مع أنهم لا يدخلون فيه كما مر فعلم أن دخولهم لتناول اللفظ لهم حقيقة وإني لأعجب من القول بعدم الدخول فإن الولد أصله من الولادة ويتصف بها كل من الأب والأم ولذلك سيما والدين ولكن حقيقة الولادة إنما هي من الأم فكما يكون الولد ولدا لأبيه كذلك يكون ولدا لأمه بل هي أحق بذلك لما قلنا فأولاد الشخص كل من ولده من ذكر أو أنثى ويدخل فيه ولد ابنه لكونه ينسب إليه وإن لم يكن مولودا له بخلاف ولد بنته لانتفاء الولادة والنسبة دليله قوله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } فإنه للذكور والإناث من أولاد الصلب وأولاد الابن دون أولاد البنت فإذا كان كل من ولد لرجل أو امرأة يسمى ولده حقيقة ذكرا كان أو أنثى فكذا كل من ولد لهذا الولد يسمى ولدا له كذلك فيدخل في قوله أولاد أولادي كل من أولاد الأبناء وأولاد البنات حقيقة إذ لا شك أن البنت من أولاده فولدها ولد ولده حقيقة

التاج والإكليل (6/  44) دار الفكر

( وتناول الذرية وولد فلان وفلانة أو الذكور والإناث وأولادهم الحفيد ) أما الذرية فقال ابن رشد اختلف الشيوخ في الذرية والنسل فقيل إنهما بمنزلة العقب والولد لا يدخل فيه ولد البنات على مذهب مالك   وقيل إنهم يدخلون فيها

 وفرق ابن العطار فقال النسل كالولد والعقب لا يدخل فيه ولد البنات بخلاف الذرية فتشمل ولد البنات اتفاقا لقوله تعالى { ومن ذريته داود } إلى قوله تعالى { وعيسى } وهو ولد بنت   ابن رشد صحيح في أن ولد بنت الرجل من ذريته وكذا نقول  في نسله وعقبه انتهى

تبيين الحقائق (6/ 230) المطبعة الكبرى الأميرية – بولاق

 وإن تخلل في نسبته إلى الميت أم كان فاسدا فلا يرث إلا على أنه من ذوي الأرحام لأن تخلل الأم في النسبة يقطع النسب إذ النسب إلى الآباء لأن النسب للتعريف والشهرة، وذلك يكون بالمشهور، وهو الذكور دون الإناث