قال الله: [البقرة: 231]

{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ}

أحكام القرآن،أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص(م:370هـ)(1/481)دارالكتب العلمية

قال أبو بكر: المراد بقوله: {فبلغن أجلهن}مقاربة البلوغ والإشراف عليه لا حقيقته؛ لأن الأجل المذكور هو العدة، وبلوغه هو انقضاؤها، ولا رجعة بعد انقضاء العدة

أحكام القرآن،أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص(م:370هـ)(1/471) دارالكتب العلمية

قوله تعالى: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} والمراد بالتسريح ترك الرجعة، إذ معلوم أنه لم يرد “فأمسكوهن بمعروف أو طلقوهن” واحدة أخرى ومنه قوله تعالى: {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف}  ولم يرد به إيقاعا مستقبلا، وإنما أراد به تركها حتى تنقضي عدتها

فتح الباري لابن حجر العسقلاني(م: 852هـ)(1/424)دارالمعرفة

 وقد روى الطبري بإسناد صحيح عن الزهري قال بلغنا أن المراد بما خلق الله في أرحامهن الحمل أو الحيض فلا يحل لهن أن يكتمن ذلك لتنقضي العدة ولا يملك الزوج الرجعة إذا كانت له

  الفتاوى الهندية،لجنةالعلماء برئاسة نظام الدين البلخي(1/348) دارالفكر

(وأما حكمه) فوقوع الفرقة بانقضاء العدة في الرجعي وبدونه في البائن