رد المحتار (4/ 224) دار الفكر

إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم۔۔

البحر الرائق (5/ 134) دار الكتاب الإسلامي

إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم۔

الفتاوي التاتارخانية(7/281) فاروقية

يجب أن يعلم أنه إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم، ثم إن كانت نية القائل الوجه الذي يمنع التكفير فهو مسلم، وإن كانت نية القائل الوجه الذي يوجب التكفير لاتنفعه فتوي المفتي و يؤمر بالتوبة و الرجوع عن ذلك و تجديد النكاح بينه بين امرأته،و في الظهيرية: و إن لم تكن له نية حمل المفتي كلامه علي وجه لايوجب التكفير و يؤمر بالتوبة و الإستغفار و استجداد النكاح۔

الفتاوي التاتارخانية(7/282) فاروقية

ومن أتي بلفظه الكفر مع علمه أنها لفظة الكفر عن اعتقاده فقد كفر،ولو لم يعتقد أو لم يعلم أنها لفظة الكفر،ولكن أتي بها علي اختيار فقد كفرعند عامة العلماء لايعذر بالجهل‘ وفي الخانية:و قال بعضهم: الجاهل إذا تكلم بكفر ولم يدر أنه كفر لا يكون كفرا و يعذر بالجهل‘ و في الينابيع:قال ابوحنيفة رضي الله عنه: لا يكون الكفر كفرا حتي يعقد عليه القلب۔

الفتاوي التاتارخانية(7/300)فاروقية

من لم يقر ببعض الأنبياء عليهم السلام أو عاب نبيا بشيء أو لم يرض بسنة من سنن المرسلين عليهم السلام فقد كفر۔