أحكام القرآن للجصاص (۲۴۹/۲) قدیمی

وقوله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى ) يقتضي ظاهره إيجاب التعاون على كل ما كان تعالى لأن البر هو طاعات الله وقوله تعالى (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) نهيعن معاونة غيرنا على معاصي الله تعالى۔

الصحيح للبخاري (كتاب البيوع / باب: الحلال بين والحرام بين)

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الحلال بين، والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم، كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم، أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه»۔

فتح الباري لابن حجر (4/ 291)

قوله الحلال بين والحرام بين إلخ فيه تقسيم الأحكام إلى ثلاثة أشياء وهو صحيح لأن الشيء إما أن ينص على طلبه مع الوعيد على تركه أو ينص على تركه مع الوعيد على فعله أو لا ينص على واحد منهما فالأول الحلال البين والثاني الحرام البين فمعنى قوله الحلال بين أي لا يحتاج إلى بيانه ويشترك في معرفته كل أحد والثالث مشتبه لخفائه فلا يدرى هل هو حلال أو حرام وما كان هذا سبيله ينبغي اجتنابه لأنه إن كان في نفس الأمر حراما فقد بريء من تبعتها وإن كان حلالا فقد أجر على تركها بهذا القصد لأن الأصل في الأشياء مختلف فيه حظرا وإباحة والأولان قد يردان جميعا فإن علم المتأخر منهما وإلا فهو من حيز القسم الثالث وسأذكر ما فسرت به الشبهة بعد هذا الباب والمراد أنها مشتبهة على بعض الناس بدليل قوله عليه السلام لا يعلمها كثير من الناس۔

الدر المختار (9/ 576) رشيديه

وفي السراج ودلت المسألة أن الملاهي كلها حرام ويدخل عليهم بلا إذنهم لإنكار المنكر قال ابن مسعود صوت اللهو والغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء النبات. قلت: وفي البزازية استماع صوت الملاهي كضرب قصب ونحوه حرام لقوله- عليه الصلاة والسلام- «استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها كفر»۔

فقه البيوع ( ٣٢٥/١) معارف القرآن

ولكن معظم الاستعمال التلفزيون في عصر نافي برامج لا تخلو من محظور شرعى، وعامة المشترين ليشترونه لهذه الاغراض المحظورة من مشاهدة الافلام والبرامج الممنوعة، وان كان هناك من لا يقصد به ذلك۔