الدر المختار،العلامةعلاء الدين الحصكفي(م: 1088ھ)(1/ 334)سعيد

وكذا دجاجة ملقاة حالة على الماء للنتف قبل شقها فتح۔

ردالمحتار،العلامة ابن عابدين الشامي(م:1252ھ)(1/ 334)سعيد

كذا دجاجة إلخ) قال في الفتح: إنها لا تطهر أبدا لكن على قول أبي يوسف تطهر، والعلة – والله أعلم – تشربها النجاسة بواسطة الغليان، وعليه اشتهر أن اللحم السميط بمصر نجس، لكن العلة المذكورة لا تثبت ما لم يمكث اللحم بعد الغليان زمانا يقع في مثله التشرب والدخول في باطن اللحم۔

 فتح القدير للالعلامة ابن الہمام (م:861ھ)(1/ 210)دارالفكر

ولو ألقيت دجاجة حالة الغليان في الماء قبل أن يشق بطنہا لتنتف أو كرش قبل الغسل لا يطہر أبدا، لكن على قول أبي يوسف يجب أن تطہر على قانون ما تقدم في اللحم قلت: وہو سبحانہ أعلم ہو معلل بتشربہما النجاسة المتحللة في اللحم بواسطة الغليان، وعلى ہذا اشتہر أن اللحم السميط بمصر نجس لا يطہر لكن العلة المذكورة لا تثبت حتى يصل الماء إلى حد الغليان ويمكث فيہ اللحم بعد ذلك زمانا يقع في مثلہ للتشرب والدخول في باطن اللحم۔

بحوث في قضايا فقہية معاصرة،مفتي محمدتقي عثماني(1/429)دارالعلوم کراچی

والقفہاء الذين قالوا بنجاسة الدجاج إنماقالوا ذالك إذاكان الماء بلغ إلي درجة الغليان ويبقي فيہ الدجاج مدة تكفي لتشريب اللحم النجاسة۔