رد المحتار، ابن عابدين الشامي(م: 1252هـ)(6/ 403)سعيد

 (قوله لأنه يصير قمارا) لأن القمار من القمر الذي يزداد تارة وينقص أخرى، وسمي القمار قمارا لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه وهو حرام بالنص۔

السنن ،لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي(م: 279هـ)(2/ 503)

عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه بحوث في قضايا فقهية معاصرة، مفتي محمد تقي العثماني(2/187) دار العلوم كراتشي۔

           فقد اتفق معظم العلماء المعاصرين و المجامع و الندوات الفقهية على حرمة التأمين التقليدي؛ لمايشتمل عليه من الغرر والقمار والربا.وقد اقتُرح التأمين التكافلي بديلا للتأمين  التقليدي على أن يكون التعامل فيه على أساس التبرع دون المعاوضة .  مزید تفصیل کےلئےدیکھئے: جواھرالفقہ(4/463 تا470) مکتبہ دارالعلوم کراچی، فتاوی عثمانی (3/330)مکتبہ معارف القرآن کراچی)۔

 الفتاوى الهندية (5/ 343) دار الفكر

آكل الربا وكاسب الحرام أهدى إليه أو أضافه وغالب ماله حرام لا يقبل، ولا يأكل ما لم يخبره أن ذلك المال أصله حلال ورثه أو استقرضه، وإن كان غالب ماله حلالا لا بأس بقبول هديته والأكل منها۔

 فقه البيوع، مفتي محمد تقي العثماني (2/1069)معارف القران

فلم يبق من المحكوم عليه بالحلال في أموال الشركة إلا رأس المال. وحينئذ صارت أموال الشركة مخلوطة بالحلال والحرام ….بل يجوز التعامل معها بقدر ما فيها من الحلال فيجوز التعامل المباح مع هذه الشركات بقدر ما عندها من المال الحلال۔