ردالمحتار،العلامة ابن عابدين الشامي(م:1252ھ)(6/ 322)رشیدیة

فإن خرج من بطنها حيا فالعامة أنه يفعل به ما يفعل بالأم، فإن لم يذبحه حتى مضت أيام النحر يتصدق به حيا، فإن ضاع أو ذبحه وأكله يتصدق بقيمته، فإن بقي عنده وذبحه للعام القابل أضحية لا يجوز، وعليه أخرى لعامة الذي ضحى ويتصدق به مذبوحا مع قيمة ما نقص بالذبح، والفتوى على هذا۔

تاتارخانیة،الامام فرید الدین عالم بن العلاء(م:786)(443)فاروقیة

وإذا اشتری بقرة، وأوجبها أضحیة فولدت ولدا ذبحها وولدها معها،ومن المتاخرین من قال :لا یجب علیه أن یذبح الولد مع الام ،ومن أصحابنا من قال:ما ذکر من الجواب فی الکتاب أنه یذبح الولد مع الأم محمول علی الاضحیة التی وجبت بالإیجاب بان کان صاحبها معسرا ؛ فاما إذا اشتری ، وهو موسر فولدت لا یجب ذبح الولد؛لأن الحق غیرمتعلق بهذا العین، فإن ذبح الولد یوم الأضحی قبل الأم، أوبعدهاجاز، وإن لم یذبحه، وتصدق به حیا یوم الأضحی أجزأه. کذا فی بدائع الصنائع،علاء الدين،الكاساني(م: 587ھ) علمیة۔

 ولو ولدت الأضحیة تعلق بولدہا من الحکم ما یتعلق بہا فصار کما لو فات بمضی الأیام۔