[البقرة: 230]

{ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ}

الدر المختار (3/ 240) دار الفكر

 لو زال عقله بالصداع أو بمباح لم يقع

رد المحتار(3/ 240)

(قوله نعم لو زال عقله بالصداع) لأن علة زوال العقل الصداع والشرب علة العلة، والحكم لا يضاف إلى علة العلة إلا عند عدم صلاحية العلة

البحر الرائق  (3/ ۴۳۲)رشیدیہ

 إذا شرب الخمر فتصدع فزال عقله بالصداع فطلق لا يقع لأن زوال العقل مضاف إلى الصداع لا إلى الشراب

الدر المختار (3/ 243)

(لا يقع طلاق ) (والمعتوه) من العته، وهو اختلال في العقل

 رد المحتار(3/ 243)

 (قوله وهو اختلال في العقل) هذا ذكره في البحر تعريفا للجنون وقال ويدخل فيه المعتوه. وأحسن الأقوال في الفرق بينهما أن المعتوه هو القليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير، لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون اهـ وصرح الأصوليون بأن حكمه كالصبي إلا أن الدبوسي قال تجب عليه العبادات احتياطا. ورده صدر الإسلام بأن العته نوع جنون فيمنع وجوب أداء الحقوق جميعا كما بسطه في شرح التحرير

التاتارخانیۃ(4/392)فاروقیۃ

والمعتوہ من یختلط کلامہ و أفعالہ فیکون ھذا غالباً وذلک غالباً فکانا سواء۔۔۔۔والمعتوہ من یفعل مایفعلہ المجانین  فی الأحانین لکن  عن قصد یقصد فعلہ مع ظہور وجہ الفساد ۔وفی الذخیرۃ :المعتوہ من کان قلیل الفھم ومختلط الکلام وفاسد التدبیر   إلا أنہ لایضرب ولا یشتم

رد المحتار(3/ 305) دار الفكر

وعلمت أن المرأة كالقاضي لا يحل لها أن تمكنه إذا علمت منه ما ظاهره خلاف مدعاه. اه  واللہ اعلم

الفتاوى الهندية (1/ 390)

متى كرر لفظ الطلاق بحرف الواو أو بغير حرف الواو يتعدد الطلاق

الدر المختار (3/ 293)

كرر لفظ الطلاق وقع الكل

رد المحتار (3/ 293)

(قوله كرر لفظ الطلاق) بأن قال للمدخولة: أنت طالق أنت طالق أو قد طلقتك قد طلقتك أو أنت طالق قد طلقتك أو أنت طالق وأنت طالق