صحيح البخاري (2/784)محموديه
عن جابر، قال: «كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل»۔
سنن أبي داود (1/312) یاد گارِشیخ
عن أبي سعيد الخدري، أن رجلا، قال: يا رسول الله، إن لي جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل، وأنا أريد ما يريد الرجال، وإن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى قال: «كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه»۔
سنن الترمذي ت بشار (1/216) یاد گارِشیخ
عن جابر بن عبد الله، قال: كنا نعزل والقرآن ينزل
حديث جابر حديث حسن صحيح، وقد روي عنه من غير وجه وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في العزل وقال مالك بن أنس: تستأمر الحرة في العزل، ولا تستأمر الأمة
عن أبي سعيد قال: ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لم يفعل ذلك أحدكم: زاد ابن أبي عمر في حديثه، ولم يقل: لا يفعل ذاك أحدكم، قالا في حديثهما: فإنها ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها
وفي الباب عن جابر
حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد وقد كره العزل قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم۔
مشكاة المصابيح (267) اسلامي كتب خانه
عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَم» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
رد المحتار (2/ 411+412) رشيديه
أن للسيد العزل عن أمته بلا خلاف وكذا لزوج الحرة بإذنها وهل للأب أو الجد الإذن في أمة الصغير؟ في حاشية أبي السعود عن شرح الحموي نعم أخذ في النهر من هذا ومما قدمه الشارح عن الخانية والكمال أنه يجوز لها سد فم رحمها۔
وكذا لا يكره بيع الجارية المغنية والكبش النطوح والديك المقاتل والحمامة الطيارة؛ لأنه ليس عينها منكرا وإنما المنكر في استعمالها المحظور. اهـ۔
قلت: لكن هذه الأشياء تقام المعصية بعينها لكن ليست هي المقصود الأصلي منها، فإن عين الجارية للخدمة مثلا والغناء عارض فلم تكن عين النكر، بخلاف السلاح فإن المقصود الأصلي منه هو المحاربة به فكان عينه منكرا إذا بيع لأهل الفتنة، فصار المراد بما تقام المعصية به ما كان عينه منكرا بلا عمل صنعة فيه، فخرج نحو الجارية المغنية؛ لأنها ليست عين المنكر، ونحو الحديد والعصير؛ لأنه وإن كان يعمل منه عين المنكر لكنه بصنعة تحدث فلم يكن عينه۔
البحر الرائق شرح (3/ 348) رشيديه
العزل جائز عن أمة نفسه بغير إذنها، والإذن في العزل عن الحرة لها ولا يباح بغيره لأنه حقها۔
فتاوٰی عثمانی (4/326) معارف القرآن
خاندانی منصوبہ بندی کی جو تحریک آج کل چل رہی ہے وہ خلافِ شریعت ہے ۔ کسی انفرادی عذر کی بنا پر ضبطِ تولید کا عمل شرعاً جائز ہو سکتا ہے لیکن عام مفلسی کے خوف سے ضبطِ ولادت کی تحریک چلانا درست نہیں، عزل کی اجازت بھی انہی انفرادی اعذار کی بنا پر ہے، مفلسی کے خوف سے عزل کرنے کو کسی نے جائز نہیں کہا۔
کفایت المفتی(12/436+437) دارالافتا جامعہ فاروقیہ
برتھ کنٹرول یعنی ضبطِ تولید کے لیے کسی دوا کا استعمال کرنا یا اور کوئی جائز تدبیر عمل میں لانا ، اگر عورت کی کمزوری یا اس کی صحت کی خرابی کی بنا پرہو تو مباح ہے۔ لیکن کثرتِ اولاد کے خوف سے یا عورت کے حسن کو قائم رکھنے کے لیے ہو تو یہ مقاصد نا قابلِ اعتبار ہیں اور ضبطِ تولید کے لیے وجہ نہیں بن سکتے۔
فرنچ لیدر کا استعمال منکوحہ بیوی کے ساتھ جائز تو ہے مگر عزل کے حکم میں ہونے کی وجہ سے مکروہ ہو گا۔ ۔ ۔ ۔ ۔
