بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

مطلوبہ فتوی کے حصول کے لیے الفاظ منتخب کریں

عنوان کا انتخاب کریں

.

لڈو اور چوسر کے بارے میں حدیث کی تحقیق

سوال

جس شخص نے چوسر(لڈو)کھیلی تو گویا اس نے اپنے ہاتھ خنزیر کے خون اور گوشت میں رنگ لیے۔(صحیح مسلم شریف حدیث نمبر2260)کیا یہ حدیث مبارکہ درست ہے؟

جواب

یہ حدیث صحیح ودرست ہے اور مسلم شریف میں یہ حدیث مذکور ہے،البتہ مذکورہ حدیث نرد(چوسر) کے متعلق ہے،جبکہ چوسر اور لڈو دو مختلف کھیل ہیں ،چوسر کے بارے میں صراحت ہے کہ یہ عموماً جوا کے لئے کھیلا جاتا ہے اس لئے حدیث شریف میں اس کی قباحت بیان کی گئی ہے،اور لڈو کے بارے میں یہ تفصیل ہے کہ اس میں اس قدر انہماک نہ ہو کہ فرائض وواجبات میں کوتاہی ہو،نہ لڈو بورڈ پر (جاندارکی)تصاویر ہوں ،نہ جوا کے لئے کھیلا جائے۔محض جسمانی یا ذھنی تھکن دور کرنے کے لئے اگر کچھ وقت کھیلا جائے تو اس میں گنجائش ہے(لیکن اگر لڈو بھی جوا کے لئے کھیلا جائے تو وہ ناجائز وحرام ہوگا) ماخذ از:کھیل و تفریح کی شرعی حدود۔
صحيح مسلم،باب تحریم اللعب بالنرد شیر (2/ 240)قدیمی کتب خانہ
عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه»۔
تكملة فتح الملهم(4/257)دارالعلوم كراچي
قوله(صبغ يده في لحم خنزير ودمه)قال القرطبي:هذا كناية عن تذكيته وذبحه،وذبحه حرام،وقال النووي:ھو كناية عن اكله،لان من ياكل الخنزير تتلوث يده بلحم الخنزير وان ذبحه تلوثت يده بدما،وعلي كل۔فالحديث يدل علي عدم جواز اللعب بالنرد شير وقد اتفق عليه العلماء….قال الحصكفي في الدر المختار:وذكره تحريما اللعب بالنر وكذالشطرنج۔
تکملة فتح الملهم (٤/ 257) دارالعلوم کراچی
و حاصل الكلام أن ترويح القلوب وتفريحه وكذا تمرين البدن من الارتفاقات المباحة والمصالح البشرية التي لا تمنعها الشريعة السمحة برأسها نعم ، تمتنع الغلوو الانهماك فيها بحيث يضر بالمعاش او المعاد. وهذا هو السرفي إباحة بعض الملاهي في بعض الأحيان، فإن هذا اللهو على هذه النية والغرض لم يبق لھوً،ا بل عاد مصلحة وفائدة كما سبق في الاحاديث المذكورة من إباحة السباحة والرماية والانتضال بالقوس و المسابقة بالابل والبهائم، وإجراء الخيل، وملاعبة الأهل، فإنها وإن كانت في صورة اللهو. ولكنها لما كان الاشتغال فيها على غرض صحيح ومصالح معاشية او معادية : خرجت عن اللهوحقيقه، فأبيحت وربما استحبت۔
تكملة فتح الملھم (٤/ ٣٥٨) دارالعلوم کراچی
وا ما مالم يرد فيه النهي عن الشارع، وفيه فائدة ومصلحة للناس فھو با لنظر الفقهی على نوعين. الاول: ما شهدت التجربة بأن ضرورہ أعظم من نفعه. ومفاسدہ اغلب على منافعه، وانه من اشتغل به الهاہ  وعن ذكر الله وحده ، وعن الصلواۃ والمساجد فكان حرامًا او مكروهًا۔

دارالافتاء جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ

جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ  کا ایک نمایاں شعبہ دارالافتاء ہے۔ جو کہ عرصہ 20 سال سے عوام کے مسائل کی شرعی رہنمائی کی خدمات بخوبی  سرانجام دے رہا ہے

سوال پوچھیں

دار الافتاء جامعہ احسان القرآن والعلوم النبویہ سے تحریری جوابات  کے حصول کے لیے یہاں کللک کریں

سوشل میڈیا لنکس