بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (7/ 396) دارالكتب العلمية

، والثاني – أن القرض يسلك به مسلك العارية، والأجل لا يلزم في العواري، والدليل على أنه يسلك به مسلك العارية: أنه لا يخلو، إما أن يسلك به مسلك المبادلة -، وهي تمليك الشيء بمثله – أو يسلك به مسلك العارية لا سبيل إلى الأول؛ لأنه تمليك العين بمثله نسيئة، وهذا لا يجوز؛ فتعين أن يكون عارية۔

البحر الرائق (7/ 283) دارالكتب الاسلامي

 (قوله ومؤنة الرد على المستعير) لأن الرد واجب عليه لما أنه قبضه لمنفعة نفسه والأجرة مؤنة الرد فتكون عليه وفائدة كونها على المستعير تظهر أيضا فيما لو كانت العارية مؤقتة فمضى الوقت فأمسكها المستعير فهلكت ضمنها لأن مؤنة الرد عليه كذا في النهاية۔

الحاوي القدسي (2/151) نوریة رضویة

واجرة رد العارية علي المستعير،واجرة رد العين المستاجرة علي المواجرة ،واجرة رد عين المغصوبة علي الغاصب۔