بدائع الصنائع،العلامة علاء الدين  الكاساني(م:587هـ) (2/383)دارالكتب العلمية 

ومنها (أي من شرائط الفرضية)أن لا يكون عليه دين مطالب به من جهة العباد عندنا فإن كان فإنه يمنع وجوب الزكاة بقدره حالا كان أو مؤجلا۔

الحاوى القدسي، جمال الدين القابسی الغزنوى (م:593هـ)(1/270) النوریة رضیة

وکل دین له مطالب من جهة العباد؛ کضمان المتلفات، والمهر، وزکاة الأموال، مانع وجوب الزکاة بقدره. ومالا مطالب له غیر الله تعالی؛ کالمنذرات، والکفارات، وصدقة الفطر غیر مانع سواء الدیون حالة، أو مؤجلة۔

مجمع الأنهر ،شيخي زاده عبد الرحمن بن محمد (م:1078هـ) (1/286) المنار کوئتة

والمراد دين له مطالب من جهة العباد سواء كان الدين لهم أو لله تعالى وسواء كانت المطالبة بالفعل أو بعد زمان فينتظم الدين المؤجل۔

ملتقى الأبحر،إبراهيم بن محمد الحَلَبي م:956هـ) (285) دارالكتب العلمية 

وشرط وجوبها العقل والبلوغ والإسلام والحرية وملك نصاب حولي فارغ عن الدين۔

الدرر المنتقی شرح الملتقی،علاء الدين الحصكفي (م:1088هـ) (1/285) المنار کوئتة

(فارغ عن الدين) الذي له مطالب من العباد، ولو کفالة أو مؤجلا، ولو له نصب صرف الدین إلی أیسرها قضاء، ولو أجناسا صرفه إلی أقلها زکاة،فإن استویا کأربعین شاة وخمس من الإبل خیر۔

  نوٹ: آج کل لمبی مدت کے قرضوں کے بارے میں اہل علم کی رائے یہ ہے کہ زکات اداکرتے وقت سارے کے سارے قرضوں کو منہا نہ کیاجائے، بلکہ صرف ایک سال کی قسطیں منہا کی جائیں۔(تبویب فتاوی دارالعلوم کراچی(2141/2)،جدید فقہی مباحث،مولانا مجاہد الاسلام قاسمی صاحب(7/556)ادارۃ القرآن)