مرقاۃ المفاتیح(7/250 )امدادیہ

“عن ابن عباس مرفوعاً: “لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر”. قال النووي: هذا الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لايقبل قول الإنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدعى عليه”

رد المحتار (5/ 354)

 طريق القاضي إلى الحكم يختلف بحسب اختلاف المحكوم به والطريق فيما يرجع إلى حقوق العباد المحضة عبارة عن الدعوى والحجة: وهي إما البينة أو الإقرار أو اليمين أو النكول عنه أو القسامة أو علم القاضي بما يريد أن يحكم به أو القرائن الواضحة التي تصير الأمر في حيز المقطوع به فقد قالوا لو ظهر إنسان من دار بيده سكين وهو متلوث بالدم سريع الحركة عليه أثر الخوف فدخلوا الدار على الفور فوجدوا فيها إنسانا مذبوحا بذلك الوقت ولم يوجد أحد غير ذلك الخارج، فإنه يؤخذ به وهو ظاهر إذ لا يمتري أحد في أنه قاتله، والقول بأنه ذبحه آخر ثم تسور الحائط أو أنه ذبح نفسه احتمال بعيد لا يلتفت إليه إذ لم ينشأ عن دليل، اهـ

الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (8/ 5985)

طرق الإثبات التي يعتمد عليها في القضاء: هي الشهادة، واليمين، والنكول، والإقرار،  أو الشهادة مع اليمين

أما الشهادة: فهي حجة المدعي: لقوله صلّى الله عليه وسلم: «البينة على المدعي» ولأن المدعي يدعي أمراً خفياً، فيحتاج إلى إظهاره، وللبينة قوة الإظهار …والبينة إما شهادة رجلين أو رجل وامرأتين أو شاهد ويمين، أو أربعة رجال، أو أربع نسوة

الموسوعة الفقهية الكويتية (1/ 233)

طرق إثبات الدعوى- اتفق الفقهاء على أن الإقرار والشهادة واليمين والنكول والقسامة – على تفصيل في الكيفية أو الأثر – حجج شرعية يعتمد عليها القاضي في قضائه، ويعول عليها في حكمه

فتاویٰ دارالعلوم دیوبند

: 479-363/B=05/1441

گواہ کو عربی میں شاہد کہتے ہیں اور شاہد وہ ہوتا ہے جو سامنے موجود ہو۔ جنات قوم وہ ہے جو سامنے موجود نہیں ہوتی ہے ہم سے پوشیدہ اور چھپی ہوئی ہوتی ہے، اس لئے ان کی شہادت معتبر نہیں۔