:رد المحتار،ابن عابدين الشامی(م:1252ھ)(4/ 529)ایچ۔ایم۔سعید

وقيدنا بالفاحشة لما قالوه لو باعه جميع ما في هذه القرية أو هذه الدار والمشتري لا يعلم ما فيها لا يصح لفحش الجهالة أما لو باعه جميع ما في هذا البيت، أو الصندوق، أو الجوالق، فإنه يصح؛ لأن الجهالة يسيرة ہدایہ میں مذکورہ عبارت کو کتب فقہ کے باب ربا میں ذکر کیا گیا ہے جس سے معلوم یہ ہوتا ہے کہ یہ حکم اموال ربویہ کے آپس میں تبادلہ کی صورت میں ہے کیونکہ باب ربا میں تفاضل کا احتمال بھی ممنوع ہے۔

:رد المحتار،ابن عابدين الشامی(م:1252ھ) (4/ 531)ایچ۔ایم۔سعید

فإنه لا يصح لاحتمال الربا واحتماله مانع كحقيقته لہٰذا  اگر جانور کو گوشت ہی کے بدلے میں فروخت کیا جائے تو اس وقت تو بعض صورتوں میں منع کیا جائے گا  کہ اس میں احتمال ربا ہے،لیکن جب روپے کے بدلے میں خریدا جائے  تو صرف اس احتمال کی بناء پر ممنوع نہ ہوگا۔

:البحر الرائق،ابن نجیم المصری(م:970)(5/ 436)رشیدیۃ

ومنها أن يكون المبيع معلوما والثمن معلوما علما يمنع من المنازعة فالمجهول جهالة مفضية إليها غير صحيح كشاة من هذا۔

:اوجز المسالک،محمد زکریا الکاندھلوی(م:1402ھ)الاماراتالعربیۃالمتحدۃ

کما لو باعہ باالأثمان،وإن باعہ بحیوان بغیر مأکول اللحم جاز فی ظاھر قول أصحابنا ،وفی المحلی:قال أبو حنیفۃ و أبو یوسف : یجوز بیع اللحم  بالحیوان ؛ لأن الحیوان لیس مال الربا،وھو بیع موزون بغیر موزون۔