:الفتاوی الھندیۃ(1/224) بیروت

وما یدخل من مسام البدن من الدھن لایفطر۔

:رد المحتار(3/421)رشیدیۃ

قال في النهر؛ لأن الموجود في حلقه أثر داخل ‌من ‌المسام ‌الذي هو خلل البدن والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ للاتفاق على أن من اغتسل في ماء فوجد برده في باطنه أنه لا يفطر۔

:البحر الرائق (2/476)

قوله أو ادهن أو احتجم أو اكتحل أو قبل) أي لا يفطر؛ لأن الادهان ‌غير ‌مناف ‌للصوم، ولعدم وجود المفطر صورة ومعنى والداخل من المسام لا من المسالك فلا ينافيه كما لو اغتسل بالماء البارد، ووجد برده في كبده۔