التفسير المظهري (1/257)رشيدية

وانما فضل الجهاد على سائر الحسنات وكونه ذروة سنام الإسلام لانه سبب الا شاعة الإسلام وهداية الخلق فمن اهتدى ببدل جهده كان حسناته داخلا في حسناته وأفضل من ذلك تعليم العلوم الظاهرة والباطنة فان فيه اشاعة حقيقة الإسلام والله اعلم

صحيح البخاري (2/ 7) دار طوق النجاة

باب المشي إلى الجمعة … قال: أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار

سنن الترمذي (3/ 222) دار الغرب الإسلامي

 قال: لحقني عباية بن رفاعة بن رافع، وأنا ماش إلى الجمعة، فقال: أبشر، فإن خطاك هذه في سبيل الله، سمعت أبا عبس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار.هذا حديث حسن صحيح

صحيح البخاري (4/ 27) دار طوق النجاة

قال: حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا

صحيح البخاري (2/ 133) دار طوق النجاة

وقال عمر رضي الله عنه: شدوا الرحال في الحج فإنه أحد الجهادين

سنن الترمذي (3/ 217) دار الغرب الإسلامي

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المجاهد من جاهد نفسه

سنن ابن ماجه (2/ 968) دار إحياء

عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال:  نعم، عليهن جهاد، لا قتال فيه: الحج والعمرة

اوجز المسالك(9/5)دار القلم

أن الجهاد بكسر الجيم لغة المشقة، يقال: جهدت جهداً بلغت المشقة، وشرعاً : بذل الجهد في قتال الكفار، ويطلق أيضاً على مجاهدة النفس والشيطان والفساق، فأما مجاهدة النفس فعلى تعلم أمور الدين، ثم على العمل بها ثم على تعليمها، وأما مجاهدة الشيطان فعلى دفع ما يأتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات، وأما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب، وأما مجاهدة الفساق فباليد ثم باللسان ثم بالقلب، كذا في الفتح …قال الراغب : الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو، والجهاد ثلاثة أضرب مجاهدة العدو الظاهر ومجاهدة الشيطان، ومجاهدة النفس، انتهى

قلت: وقد قال النبي: المجاهد من جاهد نفسه كذا في المشكاة برواية شعب البيهقي قال ابن العربي في العارضة : هذا هو مذهب الصوفية أن الجهاد الأكبر جهاد العدو الداخل وهو النفس، قالوا: وهو المراد بقوله: ﴿وَالَّذِينَ جَهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلنا ) وليس المجاهد من جاهد العدو المباين، وإنما المجاهد من جاهد العدو المخالط انتهى

قال ابن الهمام هو دعوتهم إلى الدين الحق وقتالهم إن لم يقبلوا، و حاصله بذل أعز المحبوبات وإدخال أعظم المشقات عليه، وهو نفس الإنسان ابتغاء مرضاة الله وتقرباً بذلك إليه تعالى، وأشق منه قصر النفس على الطاعات في النشاط. ودفع الكسل على الدوام ومجانبة أهويتها، ولذا قال  صلى الله عليه و سلم وقد رجع من غزاة ارجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبره ، انتهى

مرقاة المفاتيح(1/ 108) دار الفكر

( «من جاهد نفسه في طاعة الله» ) إذ هو الجهاد الأكبر، وينشأ منه الجهاد الأصغر. (والمهاجر) أي الكامل ( «من هجر الخطايا والذنوب» ) أي ترك الصغائر والكبائر، وقيل: الذنب أعم من الخطيئة؛ لأنه يكون عن عمد بخلاف الخطيئة؛ لأن الحكمة من الهجرة التمكن من الطاعة بلا مانع، والتبرؤ عن صحبة الأشرار المؤثرة في اكتساب الخطايا، فالهجرة التحرز عنها، فالمهاجر الحقيقي هو المتجانب عنها

روح المعاني (9/ 198) العلمية

أخرج البيهقي وغيره عن جابر قال: قدم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قوم غزاة فقال:قدمتم خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر قيل وما الجهاد الأكبر؟ قال مجاهدة العبد هواه

مرقاة المفاتيح (6/ 2458) دار الفكر

(في سبيل الله) ; هو في الحقيقة كل سبيل يطلب فيه رضاه،فيتناول سبيل طلب العلم وحضور صلاة جماعة وعيادة مريض وشهود جنازة ونحوها، ولكنه عند الإطلاق يحمل على سبيل الجهاد، وقيل: يحمل على سبيل الحج لخبر: إن رجلا جعل بعيرا له في سبيل الله، فأمره – صلى الله عليه وسلم – أن يحمل عليه الحاج

بدائع الصنائع  (2/ 45) العلمية

وأما قوله تعالى: {وفي سبيل الله} [التوبة: 60] عبارة عن جميع القرب فيدخل فيه كل من سعى في طاعة الله وسبيل الخيرات