قال الله تعالی: [البقرة: 230]

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهٗ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهٗ

أحكام القرآن للجصاص،أبو بكر الرازي(م: 370ھ)(2/ 83)دارإحياء التراث

قوله تعالى:{ فَلَا تَحِلُّ لَهٗ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهٗ}فحكم بتحريمها عليه بالثالثة بعد الاثنتين ولم يفرق بين إيقاعهما في طهر واحد أو في أطهار فوجب الحكم بإيقاع الجميع على أي وجه أوقعه من مسنون أو غير مسنون ومباح أو محظور۔

الصحیح لمحمد بن إسماعيل البخاري )م:256ھ)(792)محمودیة

وقال الليث: حدثني نافع، قال: كان ابن عمر، إذا سئل عمن طلق ثلاثا، قال: «لو طلقت مرة أو مرتين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا، فإن طلقتها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيرك»۔

وفيه ايضا (7/ 42)محمودیة

باب من أجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالى:{الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}… عن عائشة، أن رجلا طلق امرأته ثلاثا، فتزوجت فطلق، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم: أتحل للأول؟ قال: «لا، حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول»۔

عمدة القاري،أبومحمدمحمودبن أحمد(م:855ھ)(20/ 234) دارإحياء التراث

وجه الاستدلال به أن قوله تعالى: {الطلاق مرتان} معناه: مرة بعد مرة، فإذا جاز الجمع بين ثنتين جاز بين الثلاث، وأحسن منه أن يقال إن قوله: {أو تسريح بإحسان}(البقرة: 922) عام متناول لايقاع الثلاث دفعه واحدة۔

سنن أبي داود،سليمان بن الأشعث الأزدي (م:275ھ)(3/564)دارالرسالة العالمية

عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد، في هذا الخبر، قال: فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنفذه رسول اللهﷺ۔

فتح القدير،كمال الدين ابن الهمام (م:861ھ)(3/ 469)دارالفكر

وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاثا۔

    کذا فی رد المحتار، العلامة ابن عابدين(م: 1252ہ)(233/2)دارالفكر