:الفتاوی الخانیۃ بھامش الھندیۃ،حسن بن منصور(م:295ھ)(1/553)رشیدیۃ

أما المتوفی عنھا زوجھا إن کان یکفیھا نصیبھا من بیت الزوج  بالمیراث تسکن فی نصیبھا فإن کان فی الورثۃ من لا یکون محرما إن أمکنھا أن تستتر أو تأخذ بینھا  وبين الورثة حجابا تسكن فی ذلک وإن کان لا یکفیھا أو لا یمکنھا کان لھاأن تخرج لھذہ الضرورۃ۔

: بدائع الصنائع،علاء الدین الکاسانی(م:587ھ)(3/326)علمیۃ

وإن كان المنزل لزوجها وقد مات عنها فلها أن تسكن في نصيبها إن كان نصيبها من ذلك ما تكتفي به في السكنى وتستتر عن سائر الورثة ممن ليس بمحرم لها، وإن كان نصيبها لا يكفيها أو خافت على متاعها منهم فلا بأس أن تنتقل، وإنما كان كذلك؛ لأن السكنى وجبت بطريق العبادة حقا لله تعالى عليها، والعبادات تسقط بالأعذار۔

  قال اللہ تعالی: [النساء: 11]

{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ  لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}

:  السراجی،سراج الدین السجاوندی(م:600)(ص:5)المکتبۃ البشری

قال علماؤنا:تتعلق بترکۃ المیت حقوق اربعۃ مرتبۃ:الاول:ببدا بتکفینہ وتجھیزہ من غیر تبذیر ولا تقتیر،ثم تقضی دیونہ من جمیع ما بقی من مالہ،ثم تنفذ وصایاہ من ثلث ما بقی بعد الدین،ثم یقسم الباقی بین ورثتہ بالکتاب والسنۃ واجماع الامۃ۔۔

:الفتاوى الهندية، لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي(1/324)بیروت

والمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول، والخلوة الصحيحة، وموت أحد الزوجين سواء كان مسمى أو مهر المثل حتى لا يسقط منه شيء بعد ذلك إلا بالإبراءمن صاحب الحق۔

: الفتاوى الهندية ، لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي (6/502)بیروت

ويسقط بنو الأعيان وهم الإخوة لأبوين بالابن وابنه وبالأب۔