الفتاوى الهندية (٣٩/٤) دار الفكر

ولو وهب رجل شيئا لأولاده في الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض في ذلك لا رواية لهذا في الأصل عن أصحابنا، وروي عن أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين، وإن كانا سواء يكره ، وروى المعلى عن أبي يوسف – رحمه الله تعالى – أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطى الابنة مثل ما يعطي للابن وعليه الفتوى هكذا في فتاوى قاضي خان وهو المختار كذا في الظهيرية … ولو كان الولد مشتغلاً بالعلم لا بالكسب، فلا بأس بأن يفضله على غيره

تكملة فتح الملهم (۷۱/۲) دار العلوم کراچی

فالذي يظهر لهذا العبد الضعيف: أن الوالد إن وهب لأحد أبنائه هبة أكثر من غيره اتفاقا أو بسبب علمه أو عمله أو بره بالوالدين من غير أن يقصد بذلك إضرار الآخرين، لا الجور عليهم، كان جائز اعلى قول الجمهور وهو محمل أثار الشيخين وعبد الرحمن بن عوف،  أما إذا قصد الوالد الإضرار أو تفضيل أحد الأبناء على غيره بقصد التفضيل من غير داعية مجوزة لذلك فإنه لا يبيحه أحد

الدر المختار (٦٨٨/٥) سعيد

شرائط صحتها ( في الموهوب أن يكون مقبوضا غير مشاع مميز اغير مشغول)