صحيح البخاري (6/ 196)

 عن عبد الله بن عمرو، قال: أنكحني أبي امرأة ذات حسب، فكان يتعاهد كنته، فيسألها عن بعلها، فتقول: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا، ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه، فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «القني به»، فلقيته بعد، فقال: «كيف تصوم؟» قال: كل يوم، قال: «وكيف تختم؟»، قال: كل ليلة، قال: «صم في كل شهر ثلاثة، واقرإ القرآن في كل شهر»، قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: «صم ثلاثة أيام في الجمعة»، قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: «أفطر يومين وصم يوما» قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: «صم أفضل الصوم صوم داود صيام يوم وإفطار يوم، واقرأ في كل سبع ليال مرة»…قال أبو عبد الله: ” وقال بعضهم: في ثلاث وفي خمس وأكثرهم على سبع

سنن الترمذي(ص:1012)مركز الرسالة

وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عبد الله بن عمرو، وروي عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث،وروي عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: اقرأ القرآن في أربعين وقال إسحاق بن إبراهيم: ولا نحب للرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين يوما، ولم يقرأ القرآن لهذا الحديث

وقال بعض أهل العلم: لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث للحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورخص فيه بعض أهل العلم، وروي عن عثمان بن عفان أنه كان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها وروي عن سعيد بن جبير أنه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة والترتيل في القراءة أحب إلى أهل العلم

عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث.هذا حديث حسن صحيح

عقود الجمان(ص:328)دار الكتب

تنبيه: قال الكردرى: فإن قلت: قد ذكروا أنه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث لم يفقه

قلت: لعل ذلك فى حق من لم تخفف له القراءة،ألا ترى إلى ما(قد) صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:(خفف لداؤد عليه الصلاة القراءة, فكان يأمر بدوابه (أن) تسرج فيقرأ الزبور بمقدار أن تسرج), وقد صح عن عثمان وتميم الدارى وسعيد بن جبير رضى الله عنه انهم كانوا يختمون القرآن فى ركعة, وفى الصحابة والتابعين لنا قدوة

الكوكب الدرى(4/54)ادارة القرآن

قوله(ورخص فيه بعض أهل العلم) لأن النهى إنما هو لمخالفة الأولى لالكراهة

حاشية الكوكب الدرى(4/54)ادارة القرآن

ويشير إليه لفظ الحديث بأنه لا يفقه من قرأه فى أقل من ثلاث،فعلم أن علة النهى عدم التفقه بأقل من هذه الأيام،فمن لا يفقه فى أربعين يوماً أيضاً يتساوى له الأربعينة والليلة،هذا وقد ثبت بآثار كثيرة شهيرة ختم جماعة من الصحابة والتابعين فى يوم وليلة،كما فى الأوجز

تفسير ابن كثير(1/ 85) دار طيبة

وهذا نادر جدا. فهذا وأمثاله من الصحيح عن السلف محمول إما على أنه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم، أو أنهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرؤونه مع هذه السرعة