التفسيرالمظهري،القاضي ثناء الله الفاني فتي (م:1225هـ)(6/365)(سورة المؤمنون: 7) الرشدية
فمن ابتغى وراء ذلك المستثنى أي طلب سوى الأزواج والإماء المملوكة لبذل الفرج فأولئك هم العادون أي الكاملون في الظلم والعدوان المتجاوزون عن الحلال إلى الحرام…في هذه الآية دليل على أن الإستمناء باليد حرام وهو قول العلماء۔
مرقاة المفاتيح ، الملا القاري (م:1014هـ)(5/1730) دارالفكر
{فمن ابتغى وراء ذلك} [المؤمنون: 7] كالاستمناء على قصد الشهوة، {فأولئك هم العادون}[المؤمنون: 7] أي المتجاوزون عن حد الحلال الواقعون في حد الحرام۔
تبيين الحقائق، فخر الدين الزيلعي (م:743هـ)(1/323) الأميرية،بولاق،القاهرة
ولا يحل له إن قصد به قضاء الشهوة لقوله تعالى{والذين هم لفروجهم حافظون} [المؤمنون:5]{إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم}[المؤمنون:6]إلى أن قال{فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}[المؤمنون:7]أي الظالمون المتجاوزون فلم يبح الاستمتاع إلا بهما فيحرم الاستمتاع بالكف۔
الجوهرة النيرة،أبو بكر بن علي (م:800هـ)(2/155) الخيرية
والاستمناء حرام وفيه التعزير۔
البحر الرائق،العلامة ابن نجيم المصري (م:970هـ)(2/293)دار الكتاب الإسلامي
وهل يحل الاستمناء بالكف خارج رمضان إن أراد الشهوة لا يحل لقوله – عليه السلام – «ناكح اليد ملعون»۔
رد المحتار،العلامة ابن عابدين الشامي (م:1252هـ)(4/27) دارالفكر
قوله: (الاستمناء حرام) أي بالكف إذا كان لاستجلاب الشهوة، أما إذا غلبته الشهوة وليس له زوجة ولا أمة ففعل ذلك لتسكينها فالرجاء أنه لا وبال عليه كما قاله أبو الليث، ويجب لو خاف الزنا۔
جواب: نمبر ۲۔احادیثِ مبارکہ میں مذکورہ فعل کوانتہائی شنیع قرادیاگیاہےاورجولوگ اس بُرےفعل میں مبتلاہوں حدیث شریف میں ان پرلعنت واردہوئی ہے،ایک دوسری حدیث میں ان کےلئےعذاب کی وعیدبیان کی گئی ہےاسی طرح ازروئےحدیث یہ بات بھی معلوم ہوتی ہےکہ جولوگ اس فعل میں مبتلاہوں اورتوبہ کئےبغیر ان کاانتقال ہوجائےتوقیامت کےدن اللہ ان کی جانب(رحمت کی )نظرنہیں فرمائیں گےاوران كوسب سے پہلے جہنم میں داخل فرمائيں گے۔
