الهندية(4/500)دارالفكر

وحكم أجيرالوحدأنه أمين في قولهم جميعا.فقط.  فقه البيوع لمفتي محمدتقي العثماني(2/156،161،164)معارف القرآن کراچی

 “الشخصية المعنوية”وقديقال لهاالشخصية الحكمية اوالشخصية الاعتبارية والمرادمنهاجهة ليست شخصاحقيقاولكن تؤول حقوقها وفرائضها الي مجموعة من الاشخاص الحقيقين فاعطي لهاحكم الشخص الحقيقي في انها تتملك الاشياء وتملكها و تكون دائنة ومديونة… النظيرالثالث:الوقف ،فانه اهل للتملك والتمليك كونه دائناومديونا…. فان وقع عقدمن شخصية حكمية فلايمكن ان يكون انشاءالعقدمن قبلها لكونهاشخصية اعتبارية لاتعبيرلهافان الذي يقوم بانشاءالعقدنيابة عنهاهوالشخص الحقيقي المخول بذلك شرعااوعرفا فالمخول بذلك في بيت المال هوالامام او من خوله الامام بذلك وفي المسجد والاوقاف الاخري المتولي اوالناظر.ولكنهم يعقدون بالنيابة عن تلك الشخصية المعنوية ولذلك ترجع آثارالعقد وحقوقه والتزامه الي تلك الشخصية المعنوية وليس الي الشخص الحقيقي الذي تولي العقد

 بدائع الصنائع، علاء الدين الكاساني(م: 587هـ)(7/ 396)دارالكتب العلمية

  أن القرض يسلك به مسلك العارية، والأجل لا يلزم في العواري، والدليل على أنه يسلك به مسلك العارية: أنه لا يخلو، إما أن يسلك به مسلك المبادلة -،وهي تمليك الشيء بمثله-أو يسلك به مسلك العارية لا سبيل إلى الأول؛ لأنه تمليك العين بمثله نسيئة،وهذا لا يجوز؛فتعين أن يكون عارية؛ فجعل التقدير كأن المستقرض انتفع بالعين مدة، ثم رد عين ما قبض، وإن كان يرد بدله في الحقيقة، وجعل رد بدل العين بمنزلةرد العين