نيل الأوطار،محمد بن علي الشوكاني اليمني(م: 1250ھ)(8/156)دارالحديث

وعن إبراهيم عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا رميت فسميت فخزقت فكل، وإن لم تخزق فلا تأكل، ولا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت، ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت»۔

تکملة فتح الملهم،مفتی محمدتقی العثمانی(3/276)دارالعلوم کراچی

واما الحنفیة، فالجمهورمنهم فی دیا رنا علی عدم حل الصید بالرصاص مالم یدرک حیا، فیذبح بطریق مشروع، وحجتهم مامر عن ابن عابدین من ان الرمی بالرصاص رض ووقذ، ولیس جرحا، وماذکره الرافعی من انه ان وقع الشک ولا یدری:مات بالجرح او الثقل:کان حراما۔

الدرالمختار،العلامة علاء الدين الحصكفي الحنفي(م: 1088ھ)(6/ 471)سعيد

أو قتله معراض بعرضھ) وهو سهم لا ريش له، سمي به لإصابته بعرضه؛ ولو لرأسه حدة فأصاب بحده حل (أو بندقة ثقيلة ذات حدة) لقتلها بالثقل لا بالحد، ولو كانت خفيفة بها حدة حل؛ لقتلها بالجرح، ولو لم يجرحه لا يؤكل مطلقا۔

ردالمحتار،العلامة ابن عابدين(م: 1252ھ)(6/471)سعيد

(قوله أو بندقة) بضم الباء والدال: طينة مدورة يرمى بها (قوله ولو كانت خفيفة) يشير إلى أن الثقيلة لا تحل وإن جرحت. قال قاضي خان: لا يحل صيد البندقة والحجر والمعراض والعصا وما أشبه ذلك وإن جرح؛ لأنه لا يخرق إلا أن يكون شيء من ذلك قد حدده وطوله كالسهم وأمكن أن يرمي به؛ فإن كان كذلك وخرقه بحده حل أكله، فأما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخرق في الظاهر لا يحل لأنه لا يحصل به إنهار الدم؛ ومثقل الحديد وغير الحديد سواء، إن خزق حل وإلا فلا… ولا يخفى أن الجرح بالرصاص إنما هو بالإحراق والثقل بواسطة اندفاعه العنيف إذا ليس له حد فلا يحل. وبه أفتى ابن نجيم۔